【重点关注】《观经》要解之十 云何观于无量寿佛（无量寿佛观）二
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2009/10/27 06:10 点击:237次
云何观于无量寿佛（无量寿佛观）二 与经合者名为正念 与经不合方为妄念 经云： “是故应当一心系念，谛观彼佛”，“出定入定恒闻妙法。行者所闻出定之时忆持不舍，令与修多罗合（令与经合！）。若不合者名为妄想”！（若与经合即为正观——正念！由此可见净土之“正念”绝非“无念”！！！）此处之“一心系念”为“正受”；而“谛观彼佛”为“思维”。出定入定忆持（持思）不舍，即“一向专意，念无量寿佛”也！即“昼夜思维系念不乱”也！！即“令心坚住专想不移”也！！！即“一心念我昼夜一日不断绝”也！！！！！由此可见大小二经之念佛、执持名号，与观经之“观想”——“持无量寿佛名”是一而非二，三经如一鼻孔出气也！须要特别强调指出的是：在“观佛（想佛！）的思维过程”之中，只要你的“想法（念头！）”与修多罗合者即为正观——正想！！！换言之，如果你的“所思”、“所想”，能与佛经相合，则“一切想法（一切念头！）”都是正念！而绝不是“妄念”！！！如果在你的观想过程中，对经文佛意有了正确之理解（或者是加深了原先之理解！），进而生起了“正信（或提升了正信）”者，则更是大大的“绝对之正念”！“标准之正念”！！而绝非“妄念”也！！！只有与经不合的想法（离开佛经的想法，或与佛经相悖的想法）才是邪观、邪念！才是妄想！！才是真正之妄念！！！因此可见净土法门之“正念”并非“无念（一念不生！）”！而且绝非“无念”！！！而净土法门之“妄念”也并非一定是“有念”！！！换言之，“有念（有‘思维’）”不一定是“妄念”，“有念（有‘思维’，有‘信愿’）”可能正是往生所须之“正念”！而“无念（一念不生，信愿全无）”却一定是“妄念”！其判断之标准就是：只要其“闻名（所有一切其它法门都称之为‘闻慧’，简称‘闻’！）”与“观想（即‘闻已思维’，又叫‘念佛’、‘持无量寿佛名’！而所有一切其它法门都称之为‘思慧’！简称‘思’）” 之内容能与佛经合（与修多罗合！）即为“正念”！若不合者方为“妄想”！！！这一结论适用于一切经法！！！不但净土诸经如此，其它一切经法亦无不如此！！！ 试想：闻哪一部经，听哪一个法，念哪一部经，思哪一个法，可以不用“思维”，可以没有“念头”？！ 再想：闻哪一部经，听哪一个法，念哪一部经，思哪一个法，不是为了不断加深对改经、该法之领解？！不是为了建立和加深对该经、该法之信心？！而为了“领解和信受佛经”，不靠“思维”又靠什么？！狂禅野密之流完全谬解了如来之真意，胡乱鼓吹其“有念即乖”，“有念即妄”的错误思想，疯狂推销其“唯有一念不生，才是所谓‘正念’”的无知谬论！不顾一切经法之实际，到处生搬硬套之，硬行牵强附会之。完全是以点带面，以偏概全！其结果是不但完全推翻了净土法门的正确之理论，而且彻底地推翻了整个佛教的基本理论！其给佛教带来的损失是难以估量的，是不可弥补的！！！最后，我希望大家冷静深思的是：闻经、闻法，“念经（想‘经’）”、“念法（想‘法’）”，乃至依照经法而“修行”，难道真是为了“灭除一切念头”吗？！便是“禅宗”，难道就可以不闻、不思，“不生一念”吗？！ 若不闻、不思、不修，请问正信何来？！若无“正信”，请问智慧何生？！难道没有听说过“闻思修”之所以叫作“三慧”，正是由于“闻思修”皆是为了出生“正信”、也皆可出生“正信”，而“正信即是智慧”之缘故吗？！难道没有听说过“信为手，入宝山自在可取，不信不能取”的道理吗？！ |
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