“佛说”二字，特指此经为佛（释迦佛）所说。

“观”，有二意，其一云“想”。故“观无量寿佛”即是“想无量寿佛”，而“想无量寿佛”即是“思维、想念无量寿佛的种种功德和相好光明”，又云：“念无量寿佛”。

与《称赞净土佛摄受经》的不同之处唯在于《称赞净土经》偏重于思维其“威神”与“功德”，而此经（观经！）则偏重于思维其“相好”和“光明”。

需要特别强调，并且希望大家千万不要忘记的是：

无论《观经》之“观想”，还是《弥陀经》之“持名”，其本质都是完全一样的！这个共同的本质就是“思维”！！！以此之意故，它们都有一个共同的名字，叫“念佛（想佛）”！！！

经云：“诸佛正遍知海从心想（心想即是“思维”，“思维”即是“念”！）生，是心作佛（想佛、念佛！），是心是佛”。是故“是心思维无量寿佛相好光明（观想念佛！）”之时，是心即是“三十二相、八十种随形好”。

由此可见，

念佛即是成佛时！念佛乃成佛之因也！！！

然而在弥陀的西方净土法门之中，二尊却是借此“成佛之因”的“念佛”作为生信、励信之“缘”，而决非“往生之因”！

而“令心坚住，专想不移，务令显相”，“令心眼见之”又名之曰“观”！是故，“想念无量寿佛”而得成者，即可“见”无量寿佛，又名“观无量寿佛”！

由此可见

“观”之一字应同时具有“想”、“见”之二义。

“观无量寿佛”即是“念（想）无量寿佛”，其具体含义是“想念无量寿佛的不可思议真实功德和相好光明”，本经之中则偏重于想（想念、思维）无量寿佛及其西方极乐世界的“无量相好”和不可思议之“光明”，并借助于观想（想念）无量寿佛之“相好光明”而作为众生升信、励信之“缘（条件和方法！）”。

是故

不管观想是否成功（指能否“显相”！），只要能提升其信心，只要能“发三种心”者，则皆可由“中辈”升入“上辈”，由“中五品”而入“上一品”！这一点与一切大乘法中以念佛、观佛而求“三昧”的宗旨是完全不同的！

“经”之一字，通指“佛说之经”。具贯、摄、常、法四义，为规范净土往生之“正因”和净土法门“如说”之“正行（“行正信行”！）”的根本“法则”！观想之过程若与“经”合，则名曰正观，若他观（与经不合）者则名为邪观。正观、正念，可生正信，得正解脱；邪观、邪念，即生邪信，不得解脱！

若以“行正信行”之标准来衡量，则“发欢喜心（发三种心）”者为“正行”；未发三种心者则非“正行（变成了‘行观想行’，‘行念佛行’！）”。是故，“闻名”而未发“正信”，观想（念佛）而未提升其信心者，其“行”只能叫“闻名行”和“观想行（念佛行）”而不能叫作“正信行”！