阿弥陀佛的“摄生大愿”绝对不止“三愿”而是“四愿”！只是古人不知，或佯装不知而矣！！！ （“四愿”可详见中国庐山东林寺印经处 印赠的吴译本《佛说阿弥陀三耶三楼佛檀过度人道经》，日本香川孝雄编著的《无量寿经之诸本对照研究》一书之中，叫作《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》，台湾慧净法师编订的《无量寿经汉译五本分段对照》之中，叫作《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，黄念祖居士所著的《大经解》中，则叫作《佛说诸佛阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经》，简称《大阿弥陀经》）！ 这“四愿”可见于中国庐山东林寺印经处 印赠版的《佛说阿弥陀三耶三楼佛檀过度人道经》之第四愿至第七愿（详见该经之P16—P19）。其中之第4、第7和第5愿，与魏译本《佛说无量寿经》的第18、第19、第20愿一一对应，也就是我们通常所说的“摄生三愿”，而唯独其中之第6愿为其他各种译本之所无！该愿云：使某作佛时，令八方上下无央数佛国诸天人民，若善男子善女人欲来生我国，用我故益作善：若分檀布施，绕塔烧香，散花燃灯，悬杂缯彩，饭食沙门，起塔作寺断爱欲，【斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝，皆令】来生我国作菩萨。得是愿乃作佛不得是愿终不作佛。该经之出版说明中明确指出：壹）、 依据之版本：为民国七十八年八月佛陀教育基金会出版之《净土五经读本》中之《佛说阿弥陀三耶三佛萨楼檀过度人道经》。该经系民国三十三年普惠大藏经刊行会依清 龙藏本刊行。弍）、 原本之依据版本及校勘参考版本： 其中明确指出：原本为（清）清龙藏本[甲]、直接校本二一、（大）日本大正藏本二、（卍）日本卍字藏本[乙]、间接校本四一、（丽）高丽藏本二、（宋）宋思溪藏本三、（元）元普宁藏本四、（明）明嘉兴藏本 由此可见，东林寺出版的吴译本《大阿弥陀经》，除其所依据的原本为大清之龙藏本外，其校勘所参考之版本共有六种藏本！而该经之经文的第19页，其第6愿之【註一】则明确指出：斋戒等十七字• 丽无。也就是说，吴译第6愿之中的，方括号内所示的【斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝，皆令】等十七个字，仅为高丽藏本之所无！而其余六种藏本则都并未缺失！！！于是，就让人不得不提出怀疑，这么重要、这么关键的十七个字，在其流通本中为什么会没有？！究竟是谁将之剔除的呢？！而剔除这十七个字的目的又是什么呢？！连想到魏译第18愿曾被人为地由“正信即生之大愿”，而强行改造成为“念佛往生愿”！而被改造后的所谓“本愿之称名（本愿之唸佛）”又与“弥陀本意之念佛（吴译第6愿之‘念佛’）”并不相应，甚至可以说是大相径庭，这一事实使我们有理由怀疑，是某些人出于个人之目的，故意删除了大藏经中的“一心念我昼夜一日不断绝”等十七个字，其目的正是为了用其“本愿之唸佛”来代替“弥陀本意之念佛（即吴译第6愿之‘念佛’）”，以掩盖其改经坏法之罪行！道綽、善導改本愿之“乃至十念的欲生我國心”為“下至十声之称名”，《大阿弥陀经》的流通过程中又被莫名其妙地删除了“一心念我昼夜一日不断绝”等极为重要的关键字！这一严重之事实，不但令净土理论迷失了其“行正信行”、“善根回向”和“正信即生”的正确之方向，而且令净土之“念佛”也完全失去了其本来之面目！其给净宗理论，乃至整个佛教理论，所带来的损害都是致命的、灾难性的，而且是不可挽回的！事到如今，再欲追究某些个人的历史之责任，也已于事无补！我们之所以把这个问题提出来，只是为了让大家认识到问题之严重性和纠正历史错误的紧迫性！我们的当务之急应当是立即行动起来，切实深入研习《净土诸经》，认真体领弥陀之本意，正本清源，拨乱反正，尽快、及早地恢复净宗理论的真面目！建议各位有志于往生净土，有志于代佛弘扬净土的有识之士，要积极行动起来，主动参与到净土理论的大讨论之中，积极发表自己之见解，即是对弘扬正法的一份贡献啊！！！东林寺印经处印赠的《无量寿经五种原译》的确不错，值得你迎请一套！另外，《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》和玄奘大师所译的《称赞净土佛摄受经》也是习净者必备和必读之经！也是每一个习净之士不可或缺的啊！！！ |