正信者即时得生，必定得生！而不必念佛，也无需念佛！

这叫作“正信者无需念佛”，正信即生（“即时入正定位生清净安乐国”！“即时得化生”！）故！！！

不信者（“犹信罪福的愿生其国者”不是“正信”而是“犹信”，又叫 “不信”！）才须念佛，不信不生（不信者不能“即时得生”，不能“得化生”！）故！！！

那么，念佛者能够“即时得生”，能够“决定必生”，能够“得化生”吗？！

答曰：

不信（“不信”者并不是什么都不信，而是“犹信罪福愿生其国”！）者纵然念佛，也不一定能生！这是因为欲“念佛往生”者，必须达到弥陀所规定的“念佛往生之条件”故！！！

那么，念佛者要达到什么条件才能往生呢？！

1、        念佛（修诸功德等）而能生正信者，“正信即生（化生！）”，之后不必再念佛（此意详见吴5愿）！

2、        念佛虽尚未生起正信，但其念佛却非常努力精进，已经达到了“摄生第四愿（吴6愿）”所规定的基本之原则，和《弥陀经》所规定的具体之条件者，亦可得生！

但！“念佛得生”者，只能入净土之“异门”，“得胎生”，而不能“的化生”！！！

“摄生第四愿（吴6愿）”虽然明确规定：“来生我国作菩萨”，但这里所说的“菩萨”只是“小菩萨”而非“吴译第7愿”所说的“大菩萨” ——“阿维越致菩萨”！！！

3、“靠念佛而往生”决非理想之结果，世尊斥之为“下劣之辈”！“皆无智慧”！！！

故，“念佛得生”仅为如来对“精进念佛者”的最低层次的“低保之措施”！只是暂时的、中间的、过度性之步骤，而绝非法门的终极之结果！！！

3、        是故，诸佛提倡：

念佛已获往生之资格者不应“得少为足”，而应继续努力、精进念佛，直至“发至诚心归依顶礼”！“发至诚心坚固不退”（此意详见宋译本）！！！

是故，吴译第6愿在明确规定“用我故益作善……断爱欲斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝，皆令来生我国作菩萨（小菩萨辈！）”之后，弥陀的大愿却并未到此而终止，而是紧接着就在其第7愿中继续要求众生要

 “作菩萨道，奉行六婆罗蜜经，若作沙门不毁经戒，断爱欲斋戒清净（这其中显然就包括了‘断爱欲斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝’）”！直到其生起“正信”——“一心念欲生我国” ——之后，才保证说：“即生我国，作阿维越致菩萨”！！“智慧勇猛”！！！

与“念佛得生者”的“小菩萨”相比，“正信即生者”为“阿维越致菩萨”！！！

与“念佛得生者”的“下劣之辈，皆无智慧”相比，正信即生者的“智慧勇猛”！！！

同样道理，《称赞净土佛摄受经》（弥陀经之唐译本）中，世尊在告知众生“念佛亦可得生”之后，并没有劝告众生“一切皆应念佛生彼佛土”，而是立即劝告众生：

一切皆应信受发愿如说修行（行正信行！）生彼佛土！！！

同样道理，世尊在劝告众生“一切皆应信受发愿如说修行（行正信行！）生彼佛土”之后，法门并没有到此为止，而是要求众生，要继续念佛（思维！）而“深生信解”！直至“一切皆应于无论是极乐世界清净佛土深心信解发愿往生”！！！

呜呼！

两种往生，两种果报——胎生与化生！

两种因缘——“正信即生”与“念佛往生”，“善根回向”与“善行回向”！

熟胜熟劣？！已如观火！！！