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阿弥陀佛
净土法门既是3根普被，也要分出不同修法，以对应不同的结果--9品。其中莲位高低不光取决于念佛功夫深浅，还应取决于其修法，也就是发心人所选的道路。 念佛只是其中一条路，如老实念佛不求甚解，既是往生品位不高。 功夫在心，不在口！往生关键在心，在于与佛心相应！ 与阿弥陀佛同愿同德，以普贤菩萨十愿来行，必得上品上生！ |
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答js11师兄：
弥陀的“摄生大愿”共有“四愿”！请师兄仔细看看吴译本的第4-7愿，其中有“三愿”是正信即生之“愿”，“一愿（第6愿！）”是“不信佛智”的“犹信罪福的愿生其国者”，只有这一愿靠念佛而得生！ “正信即生”者，与“不信佛智”的“念佛往生者”相比，当然是“正信者”胜！“不信者”劣！！！ “正信即生者”，根据其“善根深浅”有不同，故其“信心层次”必定有差异。当然是悉皆层次深者胜，而信解浅者劣！ 于是首先就有了四种不同的“往生之果报”！！！这就是所谓的西方之“四土”！ 而“四土”之中，只有靠“念佛”而得生的最下一“土”，其“品位”之划分，才靠“念佛”！！！ “四土”、“三辈”与“九品”的往生之因缘都是不同的！ 简单地说就是： “初发心之行”定“四土”！ “再发心之行”定“三辈”！！ “随缘修善”定品位！！！ 这个问题比较复杂，不是三言两语就能说清楚的！但请师兄放心，问题的答案早已成竹在胸，只是需要一步一步地来！ |
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善行往生愿”，因为不仅“念佛可得生”、“称名可得生”，“修诸功德（用我故利益作善）”同样可得生！！！
行正信行（建立正信，提升正信，圆满正信之‘行’）”，其“往生之正因”是“正信即生”。那么,根据佛教的“一因一果论”，难道“念佛”还能是往生之“因” 吗（值得注意的是，佛教的“因果理论”是“一因对一果”而不是“多因对一果”）？！ |
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我所说的“念佛”是“想佛”，其本质是“思维”！
所以，“念佛”的本质是“想佛的相好与光明”、“想佛的威神与功德”！！！而弥陀功德之核心，彼佛智慧之结晶，便是其“正信即生”的“纯他力摄受的西方净土法门”！！！ 所以，“念佛”的最重要之任务，便是好好地“想彼佛之法门”！！！ 等到想通了，解透了，正信便生起来了！ 正信生起来了，便“即时得生”了！！！ |
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那您是反对：称名念佛往生了？
难道称命不是佛经里明确说的往生方法之一吗？ 难道现在大量称命往生的都是假的？！ |
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请注意：
善行往生愿”，因为不仅“念佛可得生”、“称名可得生”，“修诸功德（用我故利益作善）”同样可得生！！！ |
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我再说一遍：
“名号”是“威神功德”、“相好光明”，“是微妙法门”，是“净土诸经”！ “称名”是称说之！ “念佛”是思维之！ |
