评论之二：

《称赞净土佛摄受经》在详细宣布了西方极乐世界依极庄严之后，释尊又叫着舍利弗的名字谆谆告诫道：

“又舍利子，极乐世界净佛土中，有如是等无量无边不可思议甚希有事，假使经于百千俱胝那庾多（那由他）劫，以其无量百千俱胝那庾多舌，一一舌上出无量声，赞其功德亦不能尽”！

在赞其正报功德，主、伴庄严之后复又指出：

无量寿佛常有无量声闻弟子和无量菩萨弟子，“具足种种微妙功德，其量无边不可称数，假使经于无数量劫赞其功德终不能尽”。

仅以上述这些“无量无边不可思议甚稀有事”和“无量无边不可称数”之“微妙功德”，释尊就“赞”（说！）之不尽，众生当然亦“闻”之不尽、“思”之不尽，且“闻”、“思”之后，还要求众生要“发清净心（生信！）归依顶礼（发愿！），“发至诚的愿生佛国心”，直至“发至诚心坚固不退”！！！

然！

“闻”、“思”如此无量无边不可思议之依正庄严，乃“分别”是也，“发清净心归依顶礼”，乃至“发至诚心坚固不退”，乃“执着”是也！如是“分别”、“执着”之“清净心”和“至诚心”（又曰 “慈心”、“善心”、“一心”等），岂能是对禅密诸宗所要求的空灵湛寂、灵光独耀、一切皆空、万法皆无的“清净心”和“一心”乎？！势至念佛章云：“若众生心忆佛念佛（“忆佛念佛”就是净土法门之“念佛”，它显然是“忆佛想佛之功德”而不是“口念四字”!）”，即是以凡夫之妄心，去想（分别！）无量寿佛之功德！去分别（想！）极乐世界与娑婆世界之差异！！！

需要特别提请各位同修注意的是：

如来不仅没有要求众生“断除这些无量无边”的“妄想”与“杂念”！！！

反倒要求众生，要在上述的“思维、分别”之后，应当生起“至诚心”！生起“愿生弥陀佛国之心”！！！

请问：如来要求众生断除“妄想”与“分别”了吗？！

没有！绝对没有！！！

不仅不要求“断除之”，反而要求“生起之”！这就是净土法门的特殊之处！！同时也是其殊胜之处！！！

又！净土法门不但要“闻”，而且要“思”！不但要“闻思”，而且要专注地、一心不乱地去“闻”、去“思”！而一心不乱地“谛听”和一向专念（一心一意地思维）乃“执着”也！！！

然而，如来却不但没有要求众生去破除这些所谓的“执着”，反倒要求众生，在如是执着地“闻”、执着地“思”后，应当生起“至诚的愿生佛国之心”！！！

不但要生起至诚心，而且要生起执着的、坚固不退的至诚心（“本愿之至心”！）！！！

弥陀明确要求我们：所有一切求生我刹之众生，都要“念吾名号”而“发至诚心坚固不退”！！！

那么，什么是“念吾名号”呢？！

“念吾名号”就是“一心不乱地闻已思维”！

“一心不乱地思维”是思维什么呢？！

就是一心不乱地“如是昼夜思维无量寿佛极乐世界种种功德、种种庄严”！！

而“如是昼夜思维”的目的又是什么呢？！

毫无疑问，是发“如是至心”，“发三种心”——“发至诚心坚固不退”！！！

而“发至诚心坚固不退”则是要坚固地执着于弥陀本愿所要求的“如是至心信乐欲生我国之心”而永不退转也！！！

诸位试想：

以如是分别执着之“妄心（众生心！）”，去想（忆念！）如是无量无边之“妄念”，而且还要生起如是坚固、执着、永不退转的“至诚心”！！！

请问这种“修行(行正信行！)”与禅宗所谓的“破除妄想杂念”，“断除分别执着”的“唸到‘一心不乱’”、“唸到‘一念不生’”可以同日而语吗？！

请问能用“禅宗之理论”解释“教下之修行”，尤其是“净土之修行”吗？！