所有一切《系列无量寿大经》互参，亦不能全面反映净土法门之全貌

一、将现存的所有系列无量寿经之中的《弥陀所说经》互参，亦将不能反映净土法门之全貌

此前，虽然我们只介绍了四种弥陀亲说的《弥陀大愿经》，还没有来得及介绍唐译《无量寿如来会》之中的“弥陀之大愿经”，但明眼人其实早就可以看出，即使将现存于世的所有一切无量寿系列大经之中的所有一切《弥陀大愿经》加在一起，亦不能反映净土法门之全貌！为什么呢？！

这是因为，净土法门其实是一个复杂的多层次的多面体，而弥陀每次说经，都只介绍其中之一个或几个方面，一个或几个层次。比如，唐译《无量寿如来会》之中的“弥陀大愿”，就只曾介绍了“弥陀三法印（行正信行，善根回向，正信即生）”之中的“善根回向”这“一个方面”，只介绍了众生之善根的三种不同之层次，而“三法印”之中的其余两个“法印”，以及“行正信行”的具体之步骤，及此行所“能生的不同之层次的正信心”，特别是在其正信心尚未建立之前，单靠其“‘念佛修诸功德’等‘建立正信之过程’”能否得往生的问题，却都没有涉及之！所以，单依唐译本的《无量寿经》，尤其是单依其中之“弥陀愿”者，显然是不可能全貌掌握法门之全貌的！

事实上，不但单依一本不行，即使是将所有的《弥陀大愿经》全都加在一起，也不能正确反映净土法门之全貌！

这是因为，“弥陀的西方净土法门”不但应该全面反映“西方净土的往生之因缘”，而且应该全面反映“西方净土的往生之果报”！而弥陀所亲说的《弥陀大愿经》，却只介绍了其中之前者，即只解决了“如何往生”的问题！而西方净土的具体的“往生之果报”的问题（比如，西方应该有“几土”？“每土”应该有“几辈”，“每辈”应该分“几品”？！），却基本上并没有涉及！那么，这个“往生之果报”问题将如何解决呢？！

这就是阿弥陀佛交由释迦牟尼佛所要解决的问题了！

用句通俗的话来说，这叫“铁路警察各管一段”！！！

具体地说就是：由阿弥陀佛负责确立法门的理论之基础——规定其西方净土的“往生之因缘”！而由释迦牟尼佛负责搭建法门的具体之架构——确立其“‘不同的往生之因缘’所应对应的‘不同的往生之果报’的问题”！！！

那么，单靠《无量寿系列大经》之中的《释迦所说经》，能否全面解决西方净土的“往生之果报”的问题呢？！

我的结论是：不能！

为什么不能呢？我的理论依据又是什么呢？！

请大家继续关注我的下文之分解！！！