研习《无量寿经》之方法和必须依循之准则（一）
《系列无量寿经》在中国佛教历史上总共被翻译过十二种，虽然有七种现已失传，但目前尚存者仍有五种。加之新近在尼泊尔境内考古发现的梵文原筴共计数十余种。这一数字尚不包括《称赞净土佛摄受经》、《观经》、《名号经》等专说净土之经，及二百余部兼说净土之经。面对如此纷纭浩繁的众多之经典，怎样才能迅速准确地切入法门之核心，掌握法门之宗旨呢？这就需要我们认真研究，并全面掌握《净土诸经》和“弥陀大愿”的内在之规律。 众所周知，净土系列经典虽然很多，但专说净土的“究竟了义经”不过几部。 《无量寿大经》系列经典数量虽多，但无非都是转述并解释弥陀“大愿”的；而弥陀大愿数量虽多，其重点亦无非都是为了诠释并弘扬弥陀的西方净土法门的。西方净土法门虽然甚深微妙，复杂庞大，形式多样，然而却万变不离其宗。只要我们掌握了其纲宗，则一纲举而万目张，一通则百通，一顺则百顺！而净土之“纲宗”，弥陀之“法印”就是“行正信行得生我刹”的“根本之原则”以及由此“一印正印”而印出的“正信即生”和“善根回向”之原则！此“三法则”可称为“弥陀法门三法印”，“净土理论三柱石”！ 因此，只要彻底弄清以上“三法印”和“三柱石”的精神之实质，并把立场完全转移到“佛的立场”上来，则是基本掌握了法门之精髓和往生之灵魂。其余一切问题，都必将迎刃而解! 然而，欲学净土之“法”者，首须进入净土之“门”，而入净土之门的唯一必经之途径便是“闻佛说法”—— “闻净土之教”！！！而这一过程（闻法之过程）在“净土门” 中是用一个专用名词（专用术语！）——“闻彼佛名”——来加以表述的。 欲令十方众生“闻彼佛名”的唯一的先决之条件，就是必须仰仗十方诸佛之“称佛名”，而十方一切诸佛之所以会“称彼佛名”，却完全是靠弥陀的“诸佛称叹愿（和“光明无量愿”）”之所成就！之所催促！！之所敕令！！！因此，正确领解信受弥陀的“诸佛称叹愿”,就是十方众生打开净土之门的唯一的一把金钥匙。 “诸佛称叹愿”的核心之机密，唯在于“名号”！而“名号”之内涵则是“西方依正威神功德”，“彼佛不可思议相好光明”及其“摄取十方众生往生西方之法门”！！！ 明乎此，则“闻佛名（闻名）”、“念佛名（念佛）”、“称佛名（称名）”之真意则昭然若揭！而闻名、念佛、称名之作用和目的——“正信佛智”，“正信其名号功德”——亦可昭然矣！！！ 综上所述，可知《系列无量寿经》的两个核心要点： A、 修行总纲领——所有一切众生闻我名号，行正信行得生我刹——总法印！由此可以导出另外两大纲领：一是“正信即生”，二是“善根回向”。 以此三条，作为弥陀法门三法印，净土理论三柱石！！！ B、 入门之唯一要道（必要之条件！）是“闻名”，“闻名”之前提条件是诸佛必须要“称彼佛名”——“以大音声宣布彼佛名号功德”。但无论是诸佛的“称佛名”，还是众生的“闻佛名（简称‘闻’）”，乃至“闻已之思维（念佛名，简称‘思’）” 和“闻已之称说（称佛名，属于‘修’）”等，其共同之核心都在于“名号”！其共同之目的都是为了“信佛名”！换言之，“闻”、“思”、“修”的共同之目标都是为了“信”！！！ 因此，弄清“名号”的内涵之实质——“名号”是西方依正功德及其不可思议法门，而不是“假名之文字” ——就显得尤其重要和第一重要了！！！ 这是因为：“闻名（闻）”是“行正信行”的必要和首选之手段!而“念佛（思）”和“称名（修）”等也都是“行正信行”的重要之手段！其唯一的、也是共同的修行之目标，都是为了“生信”——“信佛名”！！！而“信佛名”的内涵之实质则是： “信西方依正功德”！“信有愿即生，有愿必生”的不可思议之“法门”！！ 这就叫做“信弥陀之智慧”！！！ 而“信佛名（正信佛智）”的结果是什么呢？！ 是“得‘名号之利益’”！是得到“弥陀名号功德惠以众生的真实之利”——经云： “为得大利”！ 这“大利益”就是： “闻名（闻信）得忍”，“闻信即生”，“现证不退（即时入正定位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提）”，“临终接引”，“速证菩提”！！！ 由此可见： “弥陀三法印”和“净土三柱石”都是以“名号”为基础的，都是建立在“名号功德”和“名号利益”这一平台之上的。是故“名号”才是支撑净土法门整个理论大厦的总基础！“名号”才是“净土理论三柱石”赖以生根的总基石！！！ |
