鹏远讲经堂：弥陀法门的“外围根本愿”之简介 （一）闻名得忍愿 2、 令他方菩萨闻信得忍愿
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2013/07/07 10:49 点击:458次
 弥陀法门“外围根本愿”之简介（一）
2、令他方世界一切菩萨闻信得忍之愿（详见魏唐二译第48愿）
宋译第36愿是令“十方一切佛刹的所有闻信其名者”，悉皆“应时得忍”！这里所说的“十方一切佛刹的所有一切闻信其名者”，指的是“十方、九界一切有情众生”之中的“闻信彼佛名号”之者，其中当然就包括了上至等觉菩萨，下至蜎飞蠕动，乃至地狱众生在内的“九法界一切有情众生”。
由此当知：此“愿”与弥陀的所有一切“法门根本愿（摄生大愿）”一样，对十方九界一切有情都是一律平等的！没有任何亲疏远近之分！！没有任何身份地位之别！！！
换言之即是：
十方世界一切有情众生的“灭罪”、“得生”、“入正定位”、“住不退转”，包括“闻信得忍”，乃至“一生成佛”、“速成正觉”之条件都是绝对平等的，它只与“信、疑”有关，只与“信心之深、浅”有关。当然了，还与“闻法发心之时间（是‘平时闻法发心’还是‘临终闻法发心’）”有关，与“发心之机别（是‘初发之机’还是‘再发之机’）”有关！！！但却与其“闻法发心之前”的“身份地位（是‘菩萨’还是‘凡夫’，是‘天人’还是‘地狱’，乃至‘蜎飞蠕动之类’等）”没有任何关系！！！
我在此处再一次强调：
就“闻信得忍愿”而言，其“得忍”的唯一之条件便是“闻者”必须“生正信”！其“得忍”的深浅之标准，也只决定于其“信心之深浅”而与“闻法之前”的身份地位等因素无关！！！这便是弥陀法门纯他力救度的“平等性之原则”！！！
十方有情，乃至蜎飞蠕动之类，若闻彼佛名便当即能发“至心信乐欲生（慈心欢喜踊跃）之心”者，皆可“应时即得无生法忍”——生“实报圆满土”！
世尊称这些众生为“得大利”的“善获利益的菩萨摩诃萨”！！！
注意：此处所说的“菩萨摩诃萨”是指其“闻信之后”之身份，而不是其“闻法之前”之身份！！！！！！！
即使是他方之菩萨，若闻彼佛名而“疑惑佛智”，不信“有愿必生”者，也只能依“此世所作善行”而得“胎生”！！！
世尊称这些菩萨“为失大利”！！！
由此当知：
即便是他方之菩萨，其往生得忍的唯一之条件依然是“信”！其“得忍之深浅”依然决定于其“信心之深浅”而与其“闻法之前”是否具有“菩萨之地位”乃至其“菩萨地位之高低”无关！！！
由此当知：
“令他方菩萨闻信得忍”的魏、唐二译之第48愿，实则早已含摄于宋译第36愿之中矣！！！而今将其单独提出来而专立一“愿”，乃是为了便于众生进行比较，更是为了特别强调其“十方众生凡、圣平等”的“平等摄受”之法则而矣！
魏译第48愿云：
设我得佛，他方国土诸菩萨众闻（信）我名字，不即得至第一、第二、第三法忍，于诸佛法不能即得不退转者，不取正觉。
此愿不但是“闻信得忍愿”，同时也是“闻信不退愿”！！！
其中之“他方国土诸菩萨众”，只是宋译本第36愿中的“所有十方一切佛刹闻我名者”之“一部分”！所以，他们与“所有十方一切佛刹的闻我名者”一样，悉皆平等闻法，平等发心，平等得果——应时即得一二三忍！于诸佛法现证不退！！！
当然了，其中的“闻我名字”一句，同样也是省略了一个“信”字！！！
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