五、弥陀法门“外围根本愿”之简介（1）
1、 令众生闻信得忍（详见宋译本第36愿） 宋译本第36愿云： 世尊，我得菩提成正觉已，所有十方一切佛刹闻我名者，应时即得初忍、二 忍，乃至无生法忍，成就阿耨多罗三藐三菩提！ （1）、闻名得忍的先决之条件 十方世界所有一切闻我名号之众生，真的只需“闻名”即可“得忍”吗？！ 当然不能！ 若只须“闻名”便可的话，那么，那些闻名而生疑惑、闻名而诽谤净土之人，亦可应时得忍矣。而这，则显然是不可能的！！！ 那么，究竟什么样的“闻我名者”方可“应时得忍”呢？！ 毫无疑问，当然是已经获得了“往生不退之资格”者也！！！ 根据“‘所有一切闻我名号之众生’，皆须‘行正信行’方可‘得生我刹’”的净土法门修行总纲领当知： 只有“行正信行”而“生起了正信之心”者，方可“得生我刹”。 也就是说 只有“行正信行”而获得了“正信之心”者，方可“得忍”！！！ 所以，此“愿”应当叫做“闻信得忍愿”而不是“闻名得忍愿”。 《名号经》明确指出： 凡十方世界“闻信了其名号功德”的“一切有情”，方可“即时入正定位，生清净安乐国”，而不是“只须得闻了其名号功德”，便可“即时入正定位，生清净安乐国”！！！ 换句话说就是： 十方世界所有一切“闻信了其名号功德”的“有情众生”方可“应时得忍”！ 而那些“闻名而生疑谤”之者，则不可得忍！！ 事实上，闻信其名号功德者，即时除无量无数劫生死之罪，即时得生、入正定位（以上详见于《名号经》），应时即得不退转（详见魏、唐二译第47愿），与“闻信者应时得忍”等，都是“行正信行”的“正信即生者”之果报！它们是同时发生的，不过是从不同之侧面，或者说是站在不同的角度上，对“闻而信之者”之“果报”所做的不同之解释而已。其共同之特点——唯一之关键——则全在一个“信”字！ 但我们此处所说之“信”乃是“正信之信”而非“犹信之信”，更非“谬信之信”、“迷信之信”！它是“行→信→愿→生”之“信”，而不是“信→愿→行→生”之“信”！！是 “坚信有愿必生”、“坚信有愿即生”之“信”，而不是“坚信念佛者必生”之“信”！！！ “坚信已发愿者已往生，今发愿者今往生，当发愿者当往生”之者“即时灭罪得生”，“即时入正定位得不退转”，同时也“应时得忍”！ “不信已发愿者已往生，今发愿者今往生，当发愿者当往生”，而坚信“口念四字假名必得生”，“不念四字必不得生”之者，则恰恰相反！！！他们不但不能“即时灭罪”，反而要“即时获罪”！不但不能“即时得生”反将应时决定“无数多劫中堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷无有出期”！！不但不能“应时即得初忍二忍乃至无生法忍”，反而“应时必得恶道忍乃至地狱忍”！！！ 由此当知： 宋译本的第36愿——“闻名得忍愿”，实际上是省略了一个“信”字！！！ 经文所说的“所有十方一切佛刹闻 我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍”实际上应为： “所有十方一切佛刹闻信我名者，应时即得初忍、二忍、乃至无生法忍”！！！ 不但“闻名得忍愿”应如此，其他所有诸如“闻名不退愿（详见魏唐二译第47愿）”等亦无不如此！！！ 有人说：“闻而生信者，才叫“闻”；闻而不信，等于不闻”！ 在下以为，此言差矣！ 那些“闻而不信”的“疑惑佛智”者和“闻而不信”的“诽谤净土”者们的悲惨之下场，难道真的就像他们所说的“等于不闻”那么简单吗？！ （2）、何等人得何等忍？！ 经中所说的“初忍、二忍、乃至无生法忍”，又叫做“第一、第二、乃至第三法忍”。此“三法忍”世尊又解释说： 一者音响忍；二者柔顺忍；三者无生法忍。 由此可见：第一法忍最低，为音响忍；第三法忍最高，为无生法忍。 那么，到底何等人得何等忍呢？！ 毫无疑问：得忍之高低必与其信心之深浅直接相关！！！ 依理而推知： 摄生第一愿（魏译第18愿）的“平时初发之机（闻名即至心信乐欲生我国者）”，应得无生法忍； 摄生第二愿（魏译第19愿）的“平时初发之机（闻名即至心发愿欲生我国者）”，应得柔顺忍； 摄生第三愿（魏译第20愿）的“平时初发之机（闻名即至心回向欲生我国者）”，应得音响忍。 而《观经》则为这一判断提供了可靠之证据！ 《观经》云： 见彼国土极妙乐事（闻彼佛名，见闻！），心欢喜故，应时即得无生法忍！ 又云： 韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有。豁然大悟，获无生忍。 这些都是“初闻佛名，发本愿心，应时即得无生法忍”的可靠之证据！！！ 依此而推知，当有以上之结论，而无疑也！！！ 若将以上之结论用现代数学的图形来表示，便可更加直观而明了地展现出该愿“闻信得忍愿”之真意。请看下图：
其右图中“闻信得忍”之“忍”，所代表的是“三法忍”。而左图所代表的，则是“三法忍”的具体之分布。 图中，需要引起注意的是： 闻而生信者，方能“得忍”，闻而不信者，不能“得忍”。 闻而浅信者（至心回向欲生我国），“得初忍（音响忍）”； 为而中信者（至心发愿欲生我国），“得二忍（柔顺忍）”； 闻而深信者（至心信乐欲生我国），“得三忍（无生法忍）”。 |
