观经云：【佛告阿难。及韦提希。上品上生者。若有众生愿生彼国者。发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心。二者深心。三者回向发愿心。具三心者必生彼国。复有三种众生。当得往生。何等为三。一者慈心不杀具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德。一日乃至七日。即得往生。】

此中佛言：“上品上生者：若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。”
其中“若有众生愿生彼国者”是指什么人？
答曰：宋译本第13愿中所说的“所有一切‘求生我刹’之‘众生’”也！
此乃已经“闻我名号”，且已经“信受发愿、愿生我国”者也！！
此乃已经获得“闻信即生”之资格者也！！！
此等众生“发三种心即便往生”——乃是“发三种心即便上品上生”而不是由“不能往生”到“得往生”者也！！！

此人是如何“发三种心”的呢？

通过宋译本第13愿中所说的“念吾名号”是也！
而“念吾名号”的目的是什么呢？！
无疑应是“发至诚心坚固不退”！此即《观经》中所谓的“发三种心”是也！！！
那么，观经中的“愿生彼国者”是如何“念吾名号”的呢？！
此即《观经》之中的“十三观想”是也！

“十三观想”的目的又是什么呢？！

“发三种心”，入“上上品”是也！！！

由此可见，宋译本第13愿中所说的“念吾名号”其目的完全是为了“发至诚心坚固不退”！！！
而《观经》中所说的“十三观想”，其目的则完全是为了“发三种心”！！！

既然“念佛”的目的都是为了提升其“信心”，

既然“念佛”的目的都是为了“发三种心”，

既然“念佛”的目的都是为“发至诚心坚固不退”。


那么，请问诸位同修：这一目的是尽快地实现为好呢，还是故意地拖拖拉拉，故意地越慢越好呢？！

毫无疑问，即便是愚痴的傻瓜，也应知道其答案的！
这答案当然是越快越好！

即通过念佛而提升其信心的速度越快越好！

通过念佛而提升其信心的效率越高越好！！！

那么，我们就应该知道：《弥陀经》中所说的“若一日夜，若二日夜...乃至若七日夜”指的是什么时间呢？！
当然是由“不信（疑惑佛智）”到“浅信（‘20愿’的‘至心回向欲生我国’之层次）”所须的“念佛之时间”。
汉吴两种译本之中所说的“一日一夜，乃至十日十夜”，乃是由“浅信心（‘20愿’的‘至心回向欲生我国’”提升到“深信心（‘18愿’的‘至心信乐欲生我国’）”所须的“念佛之时间”。
而魏唐二译所说的“一日一夜，乃至十念”则是由“中等层次之信心（‘19愿’的‘至心发愿欲生我国’）”提升到“深信心（‘18愿’的‘至心信乐欲生我国’）”所须的“念佛之时间”！！！

希望诸位师兄先把净土法门的“修行之目的”彻底搞清楚！

先把净土法门一切修行的总纲领搞清楚！！

把“念佛”和“修诸功德”的目的搞清楚！！！

净土法门一切修行的总纲领是什么呢？！
是“行正信行”——建立和提升信心之行！！！
“念佛”和“修诸功德”的目的是什么呢？！
是“建立和提升其信心”！！！
而“建立信心”的目的是什么呢？
是为了得往生——化生！
“提升信心”的目的又是什么呢？！
是为了“入上辈”——“升上品”！！！

当我们把上述所说之问题全部都搞清楚了之后，就不难理解：

观经“上品上生”中所说的“具此功德。一日乃至七日”，指的是“什么时间”？！

毫无疑问，这是“愿生彼国”者，通过“大修三种功德”而实现“发三种心”所需要的“修行之时间”。