接下来，就让我们再来分析一下“中辈往生”和“下辈往生”之情况：

“中辈”和“下辈往生”之者，都有一个共同之特点，就是在其“平时初发心”之后，或不肯、或不愿、或因环境条件之所限而不能“大修功德”、不能“一向专念无量寿佛”！！！

由上述之分析我们已经知道：

凡欲提升信心者，皆须积累其善根，而凡欲快速积累其善根者，皆须如理、如法、足时地“修诸功德”！如理、如法、足时地“专念、专想无量寿佛”！！！

如若不能“大修功德”，不能“专念无量寿佛”，则必不能快速积累其善根，不能快速提升其信心！在这种情况下，如果行者未曾遇到什么“逆缘”的话，则由于“阿赖耶识”的“功能”之所致，其“平时初发之心”只能一直保持至“临终之时”！而“临终之时”又会发生以下两种不同之情况：

第一种，临终之时信心坚定，其平时初发之心一直保持至命终的最后之一念者，则其往生之果报亦会“保持”而“不变“！此类众生将入“中辈”！

第二种，若临终遇缘而再次闻法，且其信心又不坚定之者，则为如来之大忌也！

在这种情况下，则纵然是信心提升（不管其信心提升，还是下降，都叫做“临终再发心”！）之者，其“果报”亦不会提升！！！！！

而且不但不会提升，反而会急速下降——信心提升而果报反降！！！

若其信心提升一个层次者，将堕入“本土”之“下辈”！

若其信心降低一个层次者，将堕入“下土”之“下辈”！！

若其信心降低两个层次者，将堕入“下下土”之“下辈”！！！

注意：

“信心提升而果报反降”的这一现实，是一切“平时不精进”，而欲“临终抱佛脚”者之大忌！之大戒！！！

以上，我们仔细分析了“‘再发心之行’定‘三辈’”的具体之情况。其具体结论是：

1、平时能够大修功德、或专心念佛，因而“提升了其信心”者，入“上辈”；

2、平时不能大修功德、不能专心念佛，故而不能“提升其信心”者，若平时没有遇到什么逆缘的话，其“平时初发心”将会一直保持至“临命终时”。

此时，将根据其临命终时是否“遇缘”（包括‘遇胜缘而再闻正法’或者是‘欲逆缘’）和“遇缘”后，其信心能否保持稳定等情况而有两种不同之结果：

A、此人临终，若未遇“善、恶因缘之干扰”，或虽遇到“干扰”而仍能保持其“平时初发心”稳定而不变，并将其“平时初发之心”一直保持至“命终最后之一念”者，将入于“中辈”；

3、此人若临终，若信心不坚，遇到“外缘之干扰”便随之而发生变化者，则不论其信心是提升、还是下降，都将一律入于“下辈”！！！

其具体情况是：信心提升一个层次者，入“本土”之“下辈”；

“信心坚固而保持不变”者，入“本土”之“中辈”；

信心下降一个层次者，入“下土”之“下辈”；

由此可见，

“三辈往生者”的“果报之变化”只与“再发心的变与不变”有关，只和“再发心之时间”有关，而与“念佛之多少”无关！！！