似是而非之悖论（三）

二、西方净土的“往生果位之高低”，真的是“全凭念佛之深浅”吗？！

要想正确回答这一问题，首先就必须弄清楚的是，“净土之往生”在什么样的情况之下，才与“念佛”有关！在什么情况下与“念佛”无关！！为什么呢？

这是因为，只有当“能否往生”与“是否念佛”有着直接的因果对应之关系的情况下，其“往生品位之高低”才有可能与“念佛”有关！否则的话，如果“念佛”跟“往生”之间根本就没有任何关系的话，试问其“往生之品位”怎么可能与“念佛”有关呢？！

众所应知的是，凡属“化生”之者，其“往生果报之高低”，都只与其“信愿之层次”有关，都只与其“闻法发心之时间（是‘平时’，还是‘临终’）”和“发心之机别（是‘初发心’，还是‘再发心’）”有关，而与其“是否念佛”和“念佛之多少”毫无关系！

下面，我们将针对“行正信行”的不同之阶段而加以具体之分析：

1、“初发心之行”定“四土”

在“平时初发心”的修行过程中，那些“多善根的诸有情类（有善根之众生！）”，只需“初闻佛名”，便可“当下生信”！只需“初闻生信”，便已“即时得生”了！！！

这一过程叫做“闻信即生”！它根本就没有必要去念佛，也没有给“念佛”留下任何的时间和空间！

换句话说就是，“闻信即生”者，根本就不需“念佛”！

其“往生”根本就不用“念佛”！！

其“往生（果报）”根本就与“念佛”无关！！！

在这种情况下，如果说，其“品位之高低全凭念佛之深浅”，岂不是让人笑掉大牙的荒谬之鬼话吗？！

那些“多善根诸有情类（有善根之众生！）”，由于其“善根深浅”有不同故，其“闻信层次之深浅”亦不同，由于“闻信之深浅”不同故，进而就决定了其“往生果报”必定会不同。这种由“‘初发心’的‘四种不同的信愿之层次’”而确定的“四种不同的往生之果报”就是我们所说的“西方之四土”！

需要说明的是：

西方净土的往生之果报，可分为“三个不同的级别”，即“土位”、“辈分”和“品位”。

其中，“土位”的“级差”最大！“土”中有“辈（每‘土’各有‘三辈’）”！！！

而“辈分”的“级差”居中，“辈”中又有若干个小的“级差”——“品”！！！

 “每一土”的“三辈”共有“九品”，故“品”的“级差”最小！！！

如上所述，“‘四土’的‘差别’”完全是由“‘平时初发心之行’的‘信愿层次’之‘差别’”来决定的。这就叫做“‘初发心之行’定‘四土’”！！！

而“‘平时初发心’的‘四种不同的信愿之层次’”之中，只有“‘18愿’的‘信愿心’”

是最高的！是最理想的（其果报最高故！）！！而且是坚固不退的！！！

正是由于其坚固不退故，所以，它不可能“再提升”，亦不会“再下降”的！

是故，“本愿的平时初发之机”是根本不再需要再进行任何所谓“修行”的！

   而其余三种，则由于其“信愿层次”较低之故，其“果报层次”亦较低！且由于其“信愿心”并非“坚固不退”之故，所以尚有“信心退转”和“果报亦相应退转”之可能！

为了克服上述所说之弊端，弥陀为我们指出的唯一的光明之坦途，就是要让“所有的‘闻名欲往生’者”——即“所有的‘求生我刹’者”——

“通过‘大修功德’和‘一向专念无量寿佛’来‘积累其善根’，从而继续‘提升其信心’”！

这就是所谓的“平时再发心之行”！！！

2、“再发心之行”定“三辈”

“平时再发心之行”的最直接、最有效的方法就是弥陀亲自为我们制定的：

“所有一切求生我刹之众生”，都要通过“念吾名号（或‘大修功德’！）”而“发至诚心坚固不退”！！！

例如，“至心发愿欲生我国者”， 在其“闻名发心之即”，当下就决定“即生”！而且当下就决定必生于“‘实报庄严土’之‘中辈’”！而要想由“‘实报庄严土’之‘中辈’”而升入“‘实报庄严土’之‘上辈’”者，就需要通过“念佛（包括‘观想’、‘称名’或‘修诸功德’！）”而“发‘三种心’”——“发‘本愿之三心’”！！！

而“至心回向欲生我国者”，在其“闻名发心之初”，当下就决定“即生”！而且当下就决定必生于“‘实报殊胜土’之‘中辈’”！

而要想由“‘实报殊胜土’之‘中辈’”升入“‘该土’之‘上辈’”，甚至直接跃升至“‘实报庄严土’之‘上辈’”者，则须通过“大修功德（或‘念佛’）”，先将其“初发心”提升至“至诚发愿（‘至精发愿’）之层次”，进而再通过“常念（常念无量寿佛）”而“发至诚心坚固不退”！！！【此意详见于汉吴二译之“三辈”】

仅从表面上看，欲从“‘本土’之‘中辈’”而入“‘本土’之‘上辈’”，乃至欲从“‘本土’之‘中辈’”而直接跃入其“‘上土’之‘上辈’”者，都是都须要“大修功德”，或是“一向专念无量寿佛”的。

那么，欲入“上辈”之者，其“果报之提升”是不是就由“念佛多少”来确定了呢？！

换句话说，其“辈分之高低”是不是就由“所修功德之大小”和其“念佛时间之多少”来确定了呢？！

非然也！绝非然也！！！

请大家千万不要忽略这样一个基本之事实：

即，无论是“初发心之行”还是“再发心之行”，其最终之目的都是为了“建立正信心”和“提升其正信心”！而欲达此目的，如来对众生的希望和要求无疑是：

信心的建立或提升，都是越快越好的！而不是将时间拖得越长越好！更不允许众生为了修行而修行、为了念佛而念佛，而将“念佛”、“修行”等当做终生之事业，而尽其终生！！！

换言之就是：

“通过念佛、修诸功德而建立或提升其信心的‘速度’和‘效率’”，无疑是越快越好！越高越好！！而不是越慢越好！！越低越好！！！

“‘闻名生信’和‘念佛升信’之‘时间’”无疑是越短越好！而不是越长越好！！！

正因为如此，如来才为“平时再发心之行”规定了严格而具体的“念佛发心之时间”！

其具体标准为：

“19愿的平时初发之机”通过念佛发“本愿之三心”的具体“时间之范围”是：

“下至十念顷，上至一日夜”！换句话说

其善根深厚者，须臾、片刻（乃至十念）即可！

而善根浅薄者最多则需“一日一夜”！！！

而“20愿的平时初发之机”通过念佛而发“本愿之三心”的具体“时间范围”则为：

“下至一日夜，上至十日夜”——善根深者，少则仅需“一日一夜”！而善根浅者，最多则需“十日十夜”！！！

然而！但是！！！

须知：

无论其“所需念佛时间之长短”，最后都以“能否提升其信心”而作为“能否升入上辈”的唯一之标准！！！！非但如此，而且还要以“念佛越少”而“信心提升越快”者为佳！！！

换言之便是：

念佛虽少，但信心却已提升者，照样入上辈！

念佛虽多，而信心却未得提升者，果报照样不能升！！！

由此，也就不难看出，能否由“中辈往生”而升入“上辈”——能否提升其“往生之果报”——完全取决于“平时再发心之行”的“最后之结果”，而与其“修行过程之长短” ——念佛、修诸功德的时间之长短——无关！！！

这就是所谓：

信心提升者，果报亦提升！

信心不变（保持！）者，果报亦不变（亦保持）！！！

我们最后的结论是：

平时再发心之行的“果报之变化”，只与“信心之变化”有关，而与念佛之多少无关！！！