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既然信心之深浅是决定往生果报之优劣的一个极为重要的因素，那么每一个欲生净土者，必急欲弄清信心层次的判定方法，以便如实判知自己信心的真实水平，作到心中有数。这样，就不但可以预知自己能否往生，而且可以预知自已往生后的果报了。而更为重要的是，还可以让每个人都能作到自我定位准确，消除悲观和盲目乐观情绪，努力精进，而防止放逸！！！只要我们方向明确、措施得力，就不仅可以保证个个能往生，而且可以保证人人能上品，上不负两土导师深恩，下不愧对已灵，真正不枉此生、不虚此行也！然而，欲真实了知自心，并非易事！人们往往自以为了解自己，而实际上却又往往被自己所欺骗。须知:真正知我心者，非弥陀、释迦而莫属。我若真心信受发愿，弥陀决不会辜负我心！但问题的关键是：我们“自以为是”的“真心信受”，是不是弥陀、释迦所要求的真实信受？为了真正获得弥陀在其摄生三愿（乃至摄生第四愿）中所要求的真实信心，首先就须对弥陀智慧有真实深刻的了解（广大胜解，深心信解！）。然而，这决不是走马观花、蜻蜓点水似的引用几句经文，然后就广证博引，不厌其烦地重复祖师们的“论证”就能作到的；也不是“闭门思过”式的关门造车，胡思乱想一番就可“悟”得的！它需要我们真正静下心来，彻底放弃头脑当中一切先入为主的法执、我见，把一切古今祖师们的见解暫且放在一边，先认真听一听本师的意见！！！这就要求我们必须真正深入经藏，真正以“四依法”为原则，真正依经解意，真正依教奉行！要真实深入释尊专说净土的《净土诸经（主要包括《净土三经》，名号利益大事因缘经等，其中弥陀经应两译合参且以玄奘大师所译《称赞净土佛摄受经》为主）》。而且应高屋建瓴、总揽全局，从整体的高度弄清净土法门在整个佛教中所处的位置，弄清“圣道”与“净土”的相互关系，真正领解并真正确认净土法门在整个佛法当中的至高无上之地位……而欲达以上目的，决非易事，非一日之功也!然而,要花很多时间，费很多精力，在把以上所有问题都弄个水落石出、了了分明之后，再来判断自己信愿层次的作法，必将影响信心的提升之速度，尤其是很难令初迂净土、初闻佛名者，当即生起本愿之“欢喜心”,“爱乐心”。为了实现高效率地提升信心，特别是欲令初闻佛名（初闻此法）者，皆有机会进入本愿平时摄受初发之机，说法者宜首先重点介绍弥陀他力救度之三原则，摄生三愿的“四保证”，并把摄生三原则和摄生三愿的三种“信心层次”间的内在关系说清楚、讲明白，这是帮助众生迅速建立起本愿之至心的诀窍，容易收到事半功倍的效果。众所周知，摄生四愿初发信愿心之层次明显不同（以魏译本为例）。十八愿之初发心为： 至心信乐，欲生我国；十九愿之初发心为： 至心发愿，欲生我国；二十愿之初发心为： 至心回向，欲生我国；摄生第四愿： 疑惑（不信！）佛智，犹信罪福，愿生其国。根据初发心层次之不同，其应得之果报亦将明显不同。三愿所摄的初发之机者，将分别依次往生实报圆满土（天台所谓“实报庄严土”），实报庄严土（天台所谓“方便有余土”）和实报殊胜土（天台所谓“凡圣同居土”）。然而，除了往生之“土位”有所不同外，三愿的其余果报，如“即得往生，住不退转”、“临终接引”、“有愿必遂”(以上称为弥陀的“四保证”！)等，却是对三愿所摄一切众生的共同之保证，这些保证不仅普遍适用于摄生三愿，而且也是直通（适用于）摄生第四愿的。值得注意的是，三愿当中，除了“信乐”、“发愿”、“回向”各不相同之外，其中之“至心”和“欲生心”又是完全相同的，十八愿不多一分，二十愿亦不少一毫。如果把“至心信乐”、“至心发愿”、“至心回向”看作是“信心”，而把“欲生我国”之心看作是“愿心”，则三愿的往生之因，皆可称作是“信愿”之心。由于摄生三愿的“愿生心”是完全相同的，故三愿“信愿”层次之差别，实际上就是“信心”层次之差别。根据《观经》对弥陀本愿“三心”之解释可知，“至心”者，“至诚心”也，真诚至极、毫不怀疑之心也，故释尊又称之为“清净心”、“净信心”、“至诚忠信”。由此可见，“至诚”与“忠信”本为一体不可分割，“至心”不但是清净无染（无怀疑！）之“净信”，而且是至极、至最、毫不怀疑之净信！既然三愿皆具“至心”，说明三愿所摄之机皆具“至诚之信心”，皆是净信善男子、善女人也。这与摄生三愿“信愿层次（信心层次）”深浅不同的说法不是互相矛盾了吗？其实，这两种说法并不矛盾!说三愿所摄之机皆具“至诚之信心”，这是从众生的“主观愿望”上来说，是从其“能信”的角度来说的。而三愿“信愿层次”之差别，则是从客观效果上来说，是从其“所信之深浅”来说的。《弥陀经》从“行”的角度出发，详细阐示了众生从“往生行（化生）”、“边地行（一日、七日念佛得生者！）”到“摄滿行(深心信解发愿往生者！)”的净土法门“行正信行”之全过程。明确指出了净土法门“行正信行”的最终归趣（最为理想之结果）即是“深心信解，发愿往生”。其中，“发愿往生”是“愿”，它是摄生四愿不可或缺的往生之“因”，而“深心信解”则是“行信心行”的最终结果——三愿最高层次之信心——本愿的“至心信乐”之心!!!我们知道：“深心信解”等于“深心之信（至诚心，能信）”加“深心之解（所信）”；而“至心信乐”则等于“至诚心（能信）”加“信乐心（所信）”。由以上二者纵向比较的结果可知，“至诚心”即是“深心之信”，它是摄生三愿所共有的“能信”之心。而“信乐”心则是净信善男子、善女人在对弥陀本愿法门“深心领解”之后，由其“至诚深信”的“能信”之心中所生起的“欢喜心”，“爱乐心”，此即法喜、法乐是也！同样是净信善男子善女人，当他们对法门的理解浮浅，甚至产生误解、邪见时，则决不能生起本愿之“信乐”心！由此可知，摄生三愿“信心层次”之差别，并不在其“能信”之心之高低，而完全取决于其“所信”之“解”之深浅！！！“解”之深者，“信”亦深；“解”之浅者，“信”亦浅； 没有正见正解者，则决不可能生起真实之正信心！！！ (未完待续) |
信心层次的自我判定之法