11、释迦佛对“正信心修行过程”的详尽之开示（续4）“二次念佛”：凸显“念佛本质”及“念佛之目的”
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2011/11/21 10:32 点击:682次
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、释迦佛对“正信心修行过程”的详尽之开示（续4）“二次念佛”：凸显“念佛本质”及“念佛之目的”一如上文所说，释迦世尊在大经之宋译本中，对净土法门的“修行总纲愿（又叫“行正信行愿”，即宋译本第31愿）”的“修行全过程”作了全面、细致之开示。其中之“第一小段经文”介绍的是其“第1步闻信即生”和其“第2步念信即生”。而“第二、第三小段”则是说“念佛往生”的，它属于行正信行的“第3步”，叫做“念佛亦生”，其意是“念佛亦可得生”！为什么不说“念佛即生”和“念佛必生”呢？！这是因为“念佛往生”和“正信即生”是完全不同的，“正信即生”是绝对的，是无条件的。只要你生起了“正信心”，哪怕“只生起了一个完整的念头（乃至一念）”,就不但决定得生，而且当下就决定得生！所以，“正信往生”又叫“正信即生”！！！而“念佛往生”则不然！为什么呢？！这是因为“念佛往生”不是无条件的！它不但必须满足一定之条件，而且必须满足十分严格、十方苛刻之条件！！！什么样的严苛之条件呢？正如释迦牟尼佛所指出的：不但要“受持读诵、书写供养”其“所闻之净土经典”！而且要昼夜相续地受持读诵和书写供养这些经典！！不但要“忆念西方无量寿如来及彼国土”，而且要昼夜相续地忆念西方无量寿如来及彼国土！！！（此意可详见于东林寺版的宋译本P62第6行——P63第3行）。只有严格满足了上述之条件者，世尊才保证其往生！！！那么，世尊为什么要提出上述的“念佛往生之条件”呢，是其凭空之想象呢，还是有一定之依据呢？！如果有依据的话，他的依据又是什么呢？！众所周知，净土法门乃阿弥陀佛亲创之法门！不但是其亲创！！而且是其独创！！！其法门之殊胜，已经完全“超过了十方诸佛所行之法”！为“十方一切诸佛所行之一切诸法”所不及也！！！而十方诸佛皆乃弥陀的“变化示现之身”，皆是接受弥陀之“敕令（此意请详见于吴译本第四愿和汉译本第十七愿）”，而到十方世界去示现成佛的，他们皆是代替阿弥陀佛而去弘扬其西方净土法门的。所以，诸佛之所说，必皆依弥陀之意——必皆依弥陀之“愿”！而这里世尊之所依据者，也正是弥陀之大愿！具体地说就是大经之吴译本的第六愿。该愿云：使某作佛时，令八方上下无央数佛国诸天人民、善男子、善女人欲来生我国（“欲来生我国”的“八方上下无央数佛国诸天人民、善男子、善女人”），用我故益作善：若分檀布施……起塔作寺、断爱欲，斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝，皆令来生我国作菩萨。得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛！（此意可详见于东林寺版的吴译本P17第6行——P18第5行）。毫无疑问此中之“一心念我”，就是“一心念佛”，就是“一心不乱地专念阿弥陀佛”！而阿弥陀佛所规定的的“念佛往生之条件”则是：不但要“一心不乱地专念阿弥陀佛”！而且一定要“昼夜一日不断绝地一心专念阿弥陀佛”！！！而世尊于此处（指宋译本中）所说的“昼夜相续地受持、读诵书写供养净土经典”和“昼夜相续地忆念西方无量寿如来及彼国土”，即皆依此愿而说也！！！（应知：《称赞净土佛摄受经》（唐译之《弥陀经》）是专门用来解释 “大经之宋译本”的，其中所说的“若一日夜……若七日夜地‘闻已思维（执持名号）’”则是对“吴译本第六愿”以及宋译本中的“念佛往生”所做的更为详细、更为具体的精确之开示【精确细化到“‘不同善根之人群’的不同的‘念佛往生之标准’”】有关这一点，我们以后还会再作说明的！）由此而可以看出“念佛（一心念我）”的本质之内涵到底是什么？！是“口念‘阿弥陀佛’这四个字”吗？！非也！绝非然也！！！释迦牟尼佛在这里明确地给出了“念佛的真实之含义”！那就是“昼夜相续地受持读诵书写供养净土经典”！那就是“昼夜相续地忆念西方无量寿如来及彼国土”！！那就是“得闻如是无量寿佛无量无边不可思议功德名号，极乐世界功德庄严”之后的“若一日夜……若七日夜、一心不乱地闻已思维”至此，“念佛的本质”总算是搞清楚了吧！那么，“念佛的目的”又是什么呢？！是祖师们所鼓吹的，所谓“破除一切妄想和杂念”吗？！是为了求得所谓的“‘一念不生’的‘清净心’”吗？！不是！不是！！绝对不是！！！请看释迦牟尼佛在下一段（第四小段）经文之中给出的明确之答案！经云：复次阿难，若有善男子善女人发十种心，所谓一不偷盗，二不杀生，三不淫欲，四不妄言……八不贪，九不嗔，十不痴（以上是吴译第六愿中的“……断爱欲斋戒清净”）。如是昼夜思维极乐世界无量寿佛种种功德种种庄严（以上是吴译第六愿中的“‘昼夜一日不断绝’地‘一心念我’”），至心归依顶礼供养（以上是二尊所期望的修行之结果，它相当于宋译本第二十七愿的“发清净心归依顶礼”——发至诚心愿生其国！）。是人临终……即得往生彼佛国土……（此文可详见于东林寺版的宋译本P64第1行——P65第2行）。在如是“发十种心修五戒十善（‘修诸功德种诸善根’！）”并且“如是昼夜思维彼佛功德（‘一心念佛’！）”、“昼夜忆念西方无量寿如来及彼国土”之后，二尊的共同之要求和共同之期望是什么呢？！是“至心归依顶礼供养”！是 “发至心清净的愿生佛国之心”！至此，“‘行正信行’而‘得化生’”的全部过程即已结束，接下来的过程，当然是继续提升其往生之果报——“念吾名号发至诚心坚固不退”了！！！ |
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