而下面的一段经文（第二小段），一般可有两种解读方法

先请看第二小段之经文：

复次阿难，若有善男子善女人闻此经典受持读诵书写供养（以上为“闻已思维、闻已称说”！），昼夜相绪，求生彼刹。是人临终，无量寿如来与诸圣众现其人前，经须臾间即得往生极乐世界，不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

（此文详见于东林寺版的宋译本P62第6行——P63第3行）。

这段经文到底是“念信即生（正信即生）”呢，还是“念佛往生”呢？！

第一种观点认为：是“念信即生”！

其证据是：

1、此人“闻此经典”之后并无“正信（没有‘发清净心’）”，亦未“得生”！而紧跟其后的就是“修行”——闻已“受持、读诵、书写、供养……”

故不可能是“闻信即生”！

2、从表面上看，是在闻此经典之后，先进行“‘昼夜相续’地‘闻已思维’和‘闻已修行’”——“受持读诵书写供养”，而后才“求生彼刹”。这一点是符合“行正信行”的“先行后信”之特点的，故认定此处之“求生彼刹”应是“正信之愿”。

3、在“求生彼刹（发愿）”之后，就不再有任何修行了，但她却已经获得了“往生之资格”！这一点，也是符合“正信即生”之特点的。故认定其为第2步的“念信即生”！

而另一种观点则认为这一段经文所说的是“正信五步行”之中的“第三步”（即3、“念佛往生”），而其中之“求生彼刹（愿生）”指的是“‘不信佛智’，但‘犹信罪福’的‘愿生之心’”，而不是“‘正信佛智’的‘愿生心’”。

为了证明这一观点，需要重新强调以下几个概念：

1、念佛的目的不是直接就为了“得往生”的，其唯一之目的是为了建立信心和提升信心的。所以，念佛不是越多越好，而是念佛之效率越高越好，信心建立的越快越好！换言之，是建立信心所需要的念佛时间越少越好！！！

2、对于“多善根众生”而言，他们“初闻佛名”就能立即生起信心，就能立即获得“往生不退之身分”，所以，他们是根本就不需要念佛的！

只有那些“少善根诸有情类”才需要“念佛”，才需要通过“念佛”来建立其信心，才需要通过“念佛所建立起来的信心”来获得“往生不退之资格”。

3、无论是“念佛生起了信心”的“念信即生”者，还是“念够了足够的时间而仍未生起信心”的“念佛往生”者，他们都是已经获得了“往生不退之资格”的“得大安心者”和“得大自在者”。自此之后，便永久地免除了“生死轮回之热恼”，而“心得清凉”矣！！！所以，若闻而未信之人，当尽快开始念佛，当尽早开始念佛！越早越好！！最好是闻法之后就立即开始念佛！！！

4、对于需要通过念佛来建立信心的那些“少善根众生”而言，其“善根之深浅”是千差万别的。有的只需要极短之时间（“须臾顷”——“乃至十念”）即可生起信心，有的则需要较长时间才能生起信心。而那些要想“直接通过念佛而得生”的“念佛者们”，其所需要的“‘一次性’的‘念佛时间’”往往比较长！根据弥陀吴译本第6愿的要求：

第一，必须是一次性地连续念佛，而且要“昼夜一日不断绝地一心不乱地连续念佛”；

第二，当念到了如来所规定的“念佛往生之时间（比如‘一日一夜’）”之时，还是没有生起信心，而此时的念佛之人已是身心具疲，不能再坚持，而中断了“此次之念佛过程”者，如来才允许其暂时获得“胎生之资格”。

而在同时开始念佛的“这一大群众生”之中，那些善根较深之人，可能只需念到“十念顷”的时间，就开始陆陆续续生起信心了，就开始陆陆续续地获得“念信即生”之资格了……而只有那些善根最差之者，才需要念到最后之一刻（即“一日一夜”的结束之时）！

由此可见，在这些闻而未信，而又同时开始念佛的“少善根群体”当中，其“念信即生的化生者”总是先于“念佛往生的胎生者”而出现的！是故，“念信即生者”必是位于“闻信即生者”之后第2步！而“念佛往生者”则应是位于“念信即生者”之后的第3步！！这是有其必然之道理的！！！

而在此之前我们已经证明了，在其第一小段经文之中，就已经包括了行正信行的前两步，即：

第1步，闻信即生；

第2步，念信即生。

而此段经文（第二小段）却紧跟其后，故理所当然地应是“第2步（念信即生）”之后的“第3步”，即“念佛往生”了！

由以上分析可知

吴译本第6愿的“念佛往生愿”和弥陀经的“念佛往生之文”， 指的都是其“闻名（闻法）”之后的，最早开始的“第一次念佛”！

如来之所以在众生“第一次念佛”之时，就急于敲定其“得生之地位”和“往生之身份”，是因为如来希望众生的“得生”越早越好！这一方面可以令众生“得大安心”，“得大自在”。同时，更是为了令那些长时间努力精进念佛的人功不唐捐，不失去其宝贵的往生之机会！

佛法常说，生死无常！故念佛的机会难得啊！

任何人都没有办法保证其此生一定还有再次念佛的机会啊！！！

很有可能这次念佛结束之后，出门就可能遭遇车祸啊！或许第二天上班就可能意外工伤而死亡啊！！甚至今晚在家中睡觉都可能有飞来之横祸啊！！！

谁敢说没有这些可能呢？！

如果他在第一次念佛时就获得了“胎生之资格”的话，那么，即使是出门就撞车而死，他也一定能往生！当天晚上在家睡觉而遭遇飞来横祸，他也一定能往生！！第二天上班就因工伤而死亡，他也照样能往生！！！

这样的话，其念佛的功夫就不会白白浪费啊！

如果第一次念佛之时没有确定其“往生之资格”的话，那谁还能保证他有下次的念佛之机会呢？！没有下次念佛之机会的话，又怎能保证其今生就得解脱呢？！