正信的核心内容是“信‘弥陀所行之法’”

《名号经》明确指出：

“弥陀所行之法”——西方净土法门——“超过诸佛所行之法”！

那么，什么是“弥陀所行之法”呢？

简言之，“弥陀所行之法”就是由阿弥陀佛所亲自规定的，由释迦牟尼佛和十方一切诸佛所共同弘扬的，不可思议的，纯佛力（纯他力）救度法门！

具体说就是：由阿弥陀佛所亲自规定的，并由释迦佛和十方诸佛所共同确认、所一致认定的，针对不同善根之众生的不同的往生之条件！

而十方众生要想往生弥陀的西方极乐世界，就理所当然地要完全相信，并一丝不苟地彻底实现这些往生之条件！

那么，由“弥陀所行之法”所规定的“众生的往生之条件”到底应该包括哪些内容呢？！

现仅以弥陀钦定的往生条件（即仅以弥陀的“摄生大愿”）为例，来具体说明“净土法门的主要内容”如下：

1、         正信即生；

2、         念佛亦生

其中之“正信即生”，就是指“所有一切正信佛智者”皆可“即时入正定

位，生清净安乐国”！而“正信即生”是不附加任何条件的，这就是弥陀法门的“无条件救度”之法则！

而其中之“念佛亦生”，是指符合一定条件的念佛（或“修诸功德”）者“亦可

得生”。

需要特别指出的是：

并不是“所有一切念佛”者“皆可得生”！

而是“必须符合弥陀所规定的念佛之条件（其具体条件可详见吴译本第六

愿，而不是由善导和道绰等人所篡改过的魏译本第十八愿）者，方可得生”。

所以，“念佛往生”是有条件的！这一点与“正信即生”是根本不同的！

若就“正信即生”和“念佛往生”的果报而论，

则“正信即生”者果报殊胜，得“化生”！

世尊赞之曰：“殊胜智者”！！！

而“念佛往生”者果报下劣，得“胎生”！

世尊斥之曰：“下劣之辈”！“皆无智慧”！！

再，

若单就“正信即生者”而论，其“信心”又可分为三个不同的层次。即

1）、至心信乐欲生我国（即“慈心欢喜踊跃”者，详见吴译本第4愿）者，

2）、至心发愿欲生我国者（即“一心念欲生我国”者，详见吴译本第7愿），和

3）、至心回向欲生我国者（即“愿欲生我国”者，详见吴译本第5愿）。

“正信即生”者的果报之高低，决定于其“信愿层次之高下”！！！

“念佛往生”者的往生之条件，则唯曾出现于吴译本之第6愿！而其它译

本的其它大愿之中则皆不曾见。

其具体条件是：

用我故益（‘我故益’者，弥陀过去所作之功德利益也）作善：若分檀布施……斋戒清净，一心念我昼夜一日不断绝！

换句话说

要“一心念我”——一心不乱地想我、一心不乱地念我！而且要“昼夜一日不断绝”地“一心念我”、“一心想我”，方可往生！

注意：

这里的“一心念我”，是指“一心想我的功德”，“专心想我的法门”……只有如此想者，如此念者，方可得生。

而不是象祖师们所设想的那样，只需“口念四字之假名”，只需每天“十声”、“数十声”、“数百声”、“数千声”、“数万声”，乃至每天“十万声”即可往生也！！！！！！

 “念佛往生”者的“品味差别”决定于其“念佛之质量”，或者说是决定于其“念佛之效率”。具体可分为七个不同之“品级”，详情可见于《弥陀经》！

换句话说

“念佛往生”者的品味高下决定于其“念佛之少多”！！！！！！！！

  又，“正信即生”者的“修行步骤”——“行正信行的步骤”为：

若详细分，可分为四步：

1）、第一步：闻信即生——指“初闻佛名”即生正信者

详见宋译本第27愿的“闻我名号发清净心归依顶礼”和汉译本第17愿的“闻我名号皆悉踊跃”！

其中之“皆悉踊跃”者和“发清净心归依顶礼”者，就完全包括了正信的“三种不同的信愿之层次”。闻名即发上述之“信心”者，即可得生，这就叫“闻信即生”。

2）、第二步：念信即生——初闻未生正信，通过念佛、修诸功德而再生正信者

详见宋译本第14愿的“闻我名号（注意：此“闻名”之后，未发正信！故而并未得生！！！）发菩提心种诸善根（通过“发菩提心修诸功德”来“种诸善根”之后，才）随意求生诸佛刹土（随意求生弥陀刹土），无不得生！”

和汉译本第19愿的“闻我名字（注意：此“闻名”之后，未发正信！故而并未得生！！！）反正为道（“反正为道”即是闻后之“修行”，通过“反正为道”才）欲来生我国”（此处的“欲来生我国”虽然省略了其“信心的具体之表述”，但它却完全包括了三种不同层次的“信心”。正因为有了“信心”所以才）寿终皆令不复更三恶道，则生我国在心所愿”！

3）、第三步：念佛往生——指初闻未信，念佛、修诸功德之后亦未生正信，但又达到了吴译本第6愿所规定的“念佛往生，修行往生”之条件者，也可得生

详见吴译本第6愿（经文略）！

4）、第四步：“摄满行”—— 指“所有一切愿生其国者”，都应当、都需要，也都可以通过“念佛”而提升其理解水平和正信层次，从而达到“发本愿之三心（发三种心）”——“摄取殊胜佛刹圆满功德”的最高之目标！

此意详见宋译本第13愿：                                                                        

我得菩提成正觉已，所有则生求生我刹（所有求生我刹之则生），念吾名号发至诚心坚固不退……

从上述分析可以明显看出：

建立正信，提升信心，而令信心趋于圆满，乃是净土法门一切修行的大方向，总目标，总纲领！而“念佛”不过是其“行正信行”之过程中所使用的一种普通之工具而已。

所以，“念佛”并不是目的，更不是往生之正因。其目的不过是为了“生信”而已！！！

当“念佛”而未能生起“正信”，而其“念佛”又达到了如来所规定的“精进之程度”者，为了不使念佛者的功夫唐捐（白白浪费），如来还是勉强允许其“往生”的。这充分体现了如来对这些少善根者的慈悲心，希望大家都能体会！

应该注意的是：

A,念佛往生者的果报下劣，为佛所不提倡；

B，所以，念佛往生者，不应得少为足，而是应当继续念佛以生信，以升信，最后达到“正信即生”，“摄生殊胜佛刹圆满功德”之目标！！！

以上所说，仅为净土法门主要内容的一部分，也是我们“所信内容”的一部分！这些，您都理解了吗，您都相信了吗？！