再论“一向专念‘四字假名（专念“阿弥陀佛”这四个字）者’”能够往生吗（二）？！

上文之中我们曾略举几例，以说明祖师们的“非念佛不可往生”的理论已经从根本上违背了如来所规定的“正信即生”之原则，所以，那些专依“祖师的教导”而“专念‘阿弥陀佛四字假名’”者，是不可能往生阿弥陀佛的极乐净土，最起码是不可能得“化生”的。

其实，“正信即生”的例子在《净土诸经》之中实在是太多了，简直是举不胜举，不胜枚举。如果一定要一一例举的话，不仅要耽误大家许多宝贵的时间，而且会牵扯大家许多宝贵的精力，弄不好有些人还会嫌我过于啰嗦！

所以，最重要的是，要让大家都能学会如何独自判断“正信即生”的普遍之规律，即学会如何判断，比如弥陀的某一个“摄生大愿”，或是释迦的“某一段经文”到底是否属于“正信即生”，“正信即生”又有些什么共同规律和特点？！掌握了这些规律和特点，诸位便可做到举一反三，融会贯通，自由自在，而毫无滞碍了。

1、“正信即生”就是“即信即生”，就是“随时生信，随时得生”

所谓“正信即生”，就是不管你采取哪一种修行方式——或“闻”、或“思”、或“修”——只要你生起了“对西方依正功德及其净土法门的正信心”，那么，在此“正信心”生起之当下，你就即时获得了“往生不退的身份”和“往生不退的资格”！犹如“金榜已经题名”！！你的“往生”已经是“板上钉钉”了！！！ 

换句话说：

不管你采取哪一种修行方式，或“闻（初闻佛名）”，或“思（闻已思维）”，或“修（闻已修行）”，总之是随着“此行（行正信行）”之进展，其有“随时生起正信”者，便“随时即得往生”！其有“即时生起正信”者，便“即时决定往生”！！！

需要特别提醒的是

在“随时生起正信”，便“随时即得往生”的同时，其“所有为了往生而进行的其它一切修行（比如‘念佛’啊，比如“修诸功德”啊，等等！）”即可同时结束！！！         

这句话是什么意思呢？！举例来说：

比如，有些宿世即曾大修功德、广种善根之士，由于其已经成就了殊胜善根之故，所以，他们在“初闻净土诸经”之时，当下便可生起正信，这种由“初闻”而生起的“正信”，就叫做“闻信”，也就是《名号经》中所说的“闻信其名号功德者”也。

而在其“闻信”之同时，就不但“即时就获得”了“往生不退之资格”和“往生不退之身份”，而且在其“闻信之时”及其“闻信之后”，便可不必再“为了往生而念佛”，也不必“为了往生而修诸功德”了！

当然了，“闻信之后”并不排除“为了提升果报”或是“为了报谢佛恩”而继续进行的“提升信心之行”和“代佛弘法之行”……

2、“正信即生”就是“一念即生”！

准确的说，就是“只需‘一念正信’，就‘立即得生’”！！！

现以“本愿”为例

弥陀规定说：

无论是闻（闻名）、是思（念佛），还是修（修诸功德），凡是生起了“慈心欢喜踊跃（至心信乐欲生我国）”之心者，便“皆令来生我国”！

其中“慈心欢喜踊跃”便是“至心信乐欲生我国”，便是“正信”；

“皆令来生我国”便是“若不生者不取正觉”，便是“即生”。

其特点是：“慈心欢喜踊跃（正信）”之后，便不再需要任何修行，与此同时，便“皆令来生我国”！！！

这就是“正信即生”的真实之含义。

（以上请详见吴译本第4愿和魏译本第18愿，两愿相校，其义自明！）

当以上所说之含义被确定之后，那就意味着

只需“一个‘慈心欢喜踊跃’之念头”，或云只需“一个‘至心信乐欲生我国’之念头”，就可“立即得生”！！！

例如《无量寿如来会》中即云：

“乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向（所有善心回向）愿生无量寿国者，随愿皆生住不退转，乃至无上正等菩提”；

其中的“乃至能发一念净信欢喜爱乐”

就是“乃至能发一念至心信乐”，也就是“乃至能发一念慈心欢喜”；

 “所有善根回向（所有善心回向）愿生无量寿国者”就是“欲生我国”者，也就是“踊跃”者也；

而“随愿皆生住不退转，乃至无上正等菩提”，就是“即时入正定位，生清净安乐国”，也就是“即时得生”！

所以，上述经文之含义便是：

 “只需一念净信欢喜爱乐、愿生无量寿国之心”—— “只需一个至心信乐欲生我国之念头”，或云“只需一个慈心欢喜踊跃之念头”，就“随愿皆生”。

简言之便是

“只需‘一念正信’，就‘立即得生’”！！！

 需要我们特别提醒大家，特别特别需要注意的是：

A）、此云“得生”者，只是“得往生之身份”，“得往生之资格”。至于什么时候真正得往生，还有等待命终之时，还有等待弥陀接引。

B）、“‘正信即生’就是‘一念正信即得生’”的这一结论，完全是可以互推的，完全是可以互逆的！

换句话说就是

由“正信即生”这一结果，即可直接推定“一念正信即得生”这一推理。

反之，当我们看到“一念正信即得生”之结果时，亦可直接推出“正信即生”之结论。

例如：

当我们看到魏译本第19愿所说的

凡“至心发愿欲生我国”者，则必“临终接引”

或看到其第20愿所说的

凡“至心回向欲生我国”者，则“不果遂者不取正觉” 之结论时

当下即可断定：

只需“一个‘至心发愿欲生我国’之念头” 则必“临终接引”！

只需“一个‘至心回向欲生我国’之念头” 则“不果遂者不取正觉”！

反之亦反，无需赘言……