“一向专念‘四字假名（专念“阿弥陀佛”这四个字）者’”能够往生西方净土吗（一）？！

众所周知，一向被公认为是由“历代祖师们”代代传承的“所谓正统的净土理论”，自其传入中国之后，就一直在顽固地认为，西方的“四土”、“三辈”与“九品”全都是靠“念佛”而往生的！换句话说，凡不念佛者，则是绝对不能往生的！！而其所谓之“念佛”，则是喋喋不休、念念不停地在其口中叨念着“阿弥陀佛（或者是‘南无阿弥陀佛’）”这几个文字！

而真实的情况到底是什么样的呢？难道“口念阿弥陀佛四字”者真的能够往生吗？！

非也！绝非然也！！！

为什么“口唸阿弥陀佛四字”者绝对不能往生呢？

这是因为

一、坚持“非念佛不可，不念佛就不能往生”之观点者，已经明显地违背了如来所规定的“正信即生”的根本之原则

众所周知

祖师们之所以顽固地坚持“非念佛不可，不念佛就不能往生”的原则，是因为他们顽固地认为

 只有信愿是不能往生的！

试想：

如果他们承认并接受了如来的“正信（‘正信’就是‘信受发愿’，也就是通常所说的‘信愿’）即生”之理论的话，那么他们又何必再顽固地坚持“非念佛不可”呢？！

换言之便是：

既然他们顽固地坚持“非念佛不可”，那就说明他们顽固地认为

“只有信愿者是不能往生的”！

而这一观点显然是与如来的“正信即生”之原则针锋相对、背道而驰的！

举例来说：

比如，阿弥陀佛就曾经明确地说过

十方世界一切众生，乃至蜎飞蠕动之类，凡是听闻了我的名号之后而生起了“慈心欢喜踊跃”之心的，就“皆令来生我国”（详见大经之吴译本的第四愿）！！！

此处之“慈心欢喜踊跃”是什么呢？！

是“正信”！是“信受发愿”！

那么，“慈心欢喜踊跃”之后（正信之后！信受发愿之后）还需不需要念佛呢？！

显然是不需要的！！！

那么，在其正信之后，而且在不必念佛的情况下，是否能够往生呢？！

弥陀的回答是：

皆令来生我国！

然而祖师们的回答却是

不念佛者，则不得生！！！

请问：祖师们的观点与弥陀之知见（佛之知见）相应吗？

非也！

又比如，释迦牟尼佛曾经说过

“他方佛国所有众生闻无量寿如来名号，乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿佛国者”’，就“随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提”！

（此意详见大经之唐译本）

此处之“乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿佛国者”是什么呢？！是不是“信受发愿”， 是不是“正信”？！

答案显然是“正信”！是“信受发愿”！

那么，此处的“正信”之后，还需不需要念佛呢？！

显然是不需要的！！！

那么，在其正信之后，而且在不必念佛的情况下，是否能够往生呢？！

弥释迦的回答是：

不但“随愿皆生”，而且“得不退转”！

不但“得不退转”，而且“乃至无上正等菩提”！！！

而祖师们的回答却仍然是

不念佛者，则不得生！！！

请问：祖师们的观点与释迦牟尼本师之知见（佛之知见）相应吗？

非也！

再比如，释迦牟尼佛在总结了净土诸经的共同之规律的基础上曾经和盘托出，一针见血地明确指出：

十方世界一切有情，凡闻信其名号功德者，就都“即时入正定位，生清净安乐国”

又说：

若有有情凡正信佛智者，就“即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提”

此处之“闻信其名号功德者”和“正信佛智者”是什么呢？！是不是“信受发愿”， 是不是“正信”呢？！

显然是“正信”！无疑是“信受发愿”！

那么，在其 “正信”之后，还需不需要念佛呢？！

显然是不需要的！！！

那么，在其正信之后，而且在不必念佛的情况下，是否能够往生呢？！

弥释迦的回答是：

不但“即时入正定位，生清净安乐国”！

而且“即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提”！！！

而祖师们的回答却仍然是

不念佛者，则不得生！！！

这些古今之“大德们”，不但不肯承认本师之知见，之教诲，反而企图将如来所说的《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》污为伪经而后快！真是“是可忍孰不可忍”！！！

请问：这些“祖师”们和古今“大德”们的观点与释迦牟尼本师之知见（佛之知见）相应吗？

非也！

那么试问：

这些坚持与佛义针锋相对，与正法背道而驰的祖师们能够往生吗？！

那些坚信祖师而不信如来的所谓修净土者能够往生吗？！