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我们已经知道，净土法门的如说修行的总纲领是“‘所有一切闻我名号之众生’皆须“行正信行”才能“得生我刹”！由此而得出的必然之结果便是“正信即生”！！！那么，“正信即生”的具体含义是什么呢？答曰：“正信即生”的真实之含义便是“所有一切因‘闻我名号’而‘对我的名号行正信行’，又因‘行正信行’而‘对我的名号生起正信’之者，就悉皆,就全部,就一个不剩地全都可以‘即时入正定位，生清净安乐国’”，而“正信（信受发愿）”之后，则是根本不再需要“任何修行”的！！！那么，“行正信行”和“正信即生”的本质又是什么呢？！答曰：“行正信行”的本质就是“积累善根”，而“善根”的本质则是“善心”而非“善行”。所以，“行正信行”的本质就是“行善心行”，而“正信即生”的本质则是“以此‘善根回向（‘善心回向’）’而‘求生净土’者皆必‘得生’”，而“正信”之后就不再需要以任何“善行回向”而求生矣！！！我们将以上重要内容简单概述为“行正信行”、“善根回向”和“正信即生”！并将以上“三条”称之为净土法门的总纲领、总方针和总原则——弥陀法门的“三法印”。而凡是违背和对抗以上“三原则”和“三法印”者，则不但不能往生，而反将“自然入恶道中”， 或“堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期”！！！在充分了解并确信了以上所说的“弥陀法印”之后，我们再来回答本文所提出的问题，即“念佛（一向专念‘无量寿佛’）”可以直通“四土”、“三辈”与“九品”吗？！大家都知道，“一向专念无量寿佛”是出自《无量寿经》的“三辈往生”中的一句话。其本意是：通过“一向专念无量寿佛（‘一门心思地专想西方依正知功德，一门心思地专想弥陀净土法门之法意’）”而“积累善根”，待其“善根成熟”之后再以“善根回向”而提升其信心（“发三种心”！），并在其“发三种心”之后，就立即可以决定入“上辈往生”，得“上品上生”。而历代祖师们却断其章取其义，只片面截取其中的“一向专念无量寿佛”而作为《无量寿经》乃至整个净土法门之宗旨，实为谬也！他们完全不顾其“中、下两辈”皆是“不专念无量寿佛”，亦“不能大修功德（“亦非恒种多种善根”）”之事实，完全不顾世尊只是提倡“一向专念无量寿佛”，而其“中下两辈之徒”却不能“依教修行”之事实，而无中生有地捏造出了一个所谓的“三辈都靠‘一向专念无量寿佛而往生’”！根据他们的逻辑，既然“三辈都靠一向专念无量寿佛而往生”，而“三辈”与“九品”又只是开合不同而矣，所以，“九品”亦当皆“靠专念无量寿佛而往生”了！又，既然有“四土”，且每一土皆有“三辈”，而其“三辈”又“都是靠一向专念无量寿佛而往生的”，那么“四土”自然也是“全仗念佛而往生”的了…… 呜呼！如此不顾事实而又如此枉顾经文佛义的荒谬绝伦之推论真实滑天下之大稽啊！不仅丢尽了佛祖的“理子”，而且也丢尽了古今中外一切学佛人的“面子”啊！难道“净土之法理”真的就像“祖师们”所说的那样？难道“四土”、“三辈”与“九品”真的都靠“念佛（口念‘阿弥陀佛’这‘四个字’）”而往生吗？非也！！！欲知详情者，且听下回分解！ |
“一向专念‘无量寿佛’”可以直通四土、三辈与九品吗