如何来判断西方净土的“往生品位之高下”呢？！

这首先要由净土法门的修行总纲领说起。而净土法门的修行总纲领究竟是什么呢？

阿弥陀佛斩钉截铁地说：

十方世间所有一切闻说过我的名号的众生，悉皆（全都，全部，无一例外地都要）行正信行，才能得生我刹！！！

（经云：“所有一切众生闻我名号，行正信行得生我刹”！原文详见宋译本第31愿！）

由此可见，凡欲“得生我刹”者，皆须“行正信行”！ 而“此行”之外，别无任何“余行”！！！换句话说，阿弥陀佛没有给“任何一个闻名者”留有选择 “任何一种其它修行”而可以“得生我刹”之余地！！！当然了，弥陀在这里所说的“得生”无疑是指“通常之往生”——化生，而不是“非正常之往生”——胎生！！！

由于唯有“行正信行”方可“得生我刹”，而“一切余行”，特别是违背和拂逆于“行正信行”者，都将决不得生故，所以，“行正信行”就变成了净土之行者首先要解决和必须要解决的无比重要和第一重要之大事！

那么，“行正信行”的内涵到底是什么，其修行之目标及其必然之结果（如法修行者的应得之结果）究竟是什么呢？！

毫无疑问，“行正信行”就是以“建立对净土法门的正信心”为其唯一之目标的“修行”， 其修行之目标及其必然之结果亦当自然是建立起“对阿弥陀佛的正信心”—— 即建立起“对净土法门之正信”！

有了对弥陀法门的正信心，之后还需不需要“其它修行”呢？

不必！

有了对弥陀法门的正信心，便可获得怎样之果报呢？！

得生！

正信之后不但不再需要任何修行就可以“得生”，而且是高贵、殊胜之“化生”！！！

然而古今中外的祖师大德们对此却是一无所知！

如果只是对正法一无所知，倒也不致铸成什么大错！然而令人可怕的是，这些对弥陀正法，甚至连净土修行的总纲领及其大方向都一无所知的人，却自以为无所不知！更令人发指的是，这些一无所知之人，却可以“以大无畏的精神”去明目张胆地篡改他们本来就一无所知的“弥陀之本愿”！！！真是“无知者无畏”啊，而且已经达到了“恣意为妄”之地步啊！！！

按照他们的逻辑判断，由阿弥陀佛所亲自确定的“行正信行”的原则已经完全失效了，不起任何作用了，根本不值一提了！由如来（包括弥陀和释迦等）所确定的“正信即生”——只需“积累善根（积累善心！）”、只需以“善根回向（信心回向）”就“即可得生”的基本原则也已经不成立了，不存在了，没有任何“法律效应”了！

他们就像大山里的野鸡和沙漠里的鸵鸟一样，以为只需闭上自己的眼睛，或者将自己的脑袋钻进自己什么也看不到的地方，之后，外面的世界就不存在了，外面的世界就可以随着他们的想象而随心所欲了！

真是愚不可及，而又狂不可及啊！！！

按照他们的逻辑，正信者当然是不可得生了！

那么唯一可以得生的“往生之正因”是什么呢？！

据说是“念佛”，而且是“口念假名之四字”的所谓之“唸佛”！！！

一个说：

“行正信行”，“正信即生”！

而另一个却说：

“行灭念行”，“ 唸佛往生”！

完全是针锋相对，真正是背道而驰啊！！！