【原创】 正宗净土法要10 弥陀本愿共摄“四机” 二、本愿平时摄受之成就 2、本愿平时摄受再发之机
[楼主] 作者:鹏远居士
发表时间:2011/06/29 09:54 点击:851次
 2、本愿平时再发机之成就本愿平时摄受再发机之“成就文”在观经九品往生之“上上品”中，“佛告阿难，及韦提希，上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。……生彼国时……闻已即悟无生法忍。经须臾间，历事诸佛，遍十方界。于诸佛前，次第受记。还至本国，得无量百千陀罗尼门，是名上品上生者”。此段经文，从“生彼国时”以后，属于“生后”之果报，其前属于“现生”之成就。所以，简单地说本愿平时再发机之成就文就是：“若有众生愿生彼国者（愿生彼国之众生），发三种心即便往生。具三心者必生彼国”。（注意：这里所说的“发三种心”是“即便往生”之前提，之条件。而“即便往生”则是“发三种心”之后应得之果报。而这里所说的“即便往生”则是专指“上品上生”。那么“三种心”是如何发起的呢，是无缘无故就能凭空而发起的吗？！绝对不是！！！大家如果有宋译本的话，就请您参考一下其第13愿。该愿说：“所有众生求生我刹，念吾名号发至诚心坚固不退”,彼命终时……显而易见：此中所说的“所有众生求生我刹”就是“所有求生我刹之众生”，也就是《观经》所说的 “若有愿生彼国之众生”。而“发至诚心坚固不退”显然就是弥陀本愿之“三种心”。其“发心”的方法和条件，则无疑是通过“念吾名号”！！！而《观经》之“十三妙观”则是对“念吾名号”之注释。“所有愿生彼国之众生”只有通过“前十三观”之“念佛”，才能实现第十四观的“发三种心”，才能实现“上品上生”！！！）应该说，此文仅为本愿平时再发机之“结果”，而产生这一“结果”的具体之过程，却贯穿于净土三经之始末！释迦世尊对“三种心”的解释，与弥陀本愿之文完全一致，无二无别！世尊言“至诚心”者，弥陀本愿之“至心”是也；世尊言“深心”者，即是“深心信解”之心，又乃弥陀本愿之“信乐心”是也；世尊言“回向发愿心”者，“至心回向愿生（以至诚心回向而求生净土）”之心，又即弥陀本愿之“欲生心”是也。具此“三心”者，其成就：一是“即便往生”，二是“必生彼国”。“即便往生”者，“即得往生（即时便得往生之资格）”之意也，“必生彼国”者，“决定必生”，“住不退转”之意也。表面上看，本愿平时再发机与初发机之成就完全相同。但是，如果我们细加观察，就会发现二者有明显的不同之处。初发机成就文中，众生发心之缘唯是“闻其名号”，是由“闻名（初闻！）”而发三种心者。闻名之前，由于不闻不知故，所以没有信与不信，愿与不愿之差别。而再发机与之不同的是：“愿生彼国者，发三种心”。说的是众生在其“发三种心”之前，就已经是“愿生彼国者”了。“愿生彼国”是其初发之心，而“发三种心”则是其再发之心矣！那么，“愿生彼国”者都包括哪些人呢？一是闻名而“至心发愿欲生”的十九愿平时初发机和再发机；二是闻名而发“至心回向欲生心”的二十愿之平时初发机和再发机；三是闻名而“以疑惑心修诸功德(包括修习善本)”的“愿生彼国”的摄生第四愿平时之初发机和再发机。以上三类众生再“发三种心”，入本愿平时摄受再发机之因缘（条件！）是什么呢？取要言之曰：念佛（包括观想、称名和“再闻名”等）！！！所以，本愿平时再发机与初发机不同之处就在于再发机是“念佛发三种心”而初发机是“闻名发三种心”。因此，释尊解释本愿平时再发机之成就文，实质上是以解释“念佛”为重点的！其主要内容应包括：一、什么是念佛，即念佛的真实含义是什么？二、念佛的目的是什么？三、念佛应如何具体操作？即念佛的方法和过程、念佛的不同阶段、层次以及与之相应的具体标准等。四、念佛的真实作用和应当实现的目标。 下面我们将分别加以介绍。 |
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