一如上贴所说：一切身、语、意的一切闻、思、修之“修行”都是为了“生信”！
而一切身、语、意和一切闻、思、修的“生信之过程（修行过程）”都离不开“思维”！！！

然，“思维”之本质是什么？！

是“分别”！！！

分别什么呢？！

分别善恶，吉凶，祸福以避趋之！
分别极乐无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，分别娑婆火宅，无有任何真实之乐而唯有众苦交集而欣厌之！

分别弥陀为“光中极尊佛中之王”，分别极乐为“诸佛国中之都”，分别弥陀之法“超过诸佛所行之法”而正信之！而深信之！！！

而这一过程就是弥陀大愿所说的“念吾名号（思维！）发至诚心坚固不退”啊！

不但要“生发”起“至诚之心”！！而且还要令“此心坚固不退”啊！！！

那么“坚固不退”又是什么意思呢？！

就是“坚固地执着”呀！就是“永远都不变化，不放弃，不放下”呀！！！

试想：“昼夜一日不断绝地一心不乱地思维”是不是“执着”？！
“一向专念无量寿佛”是不是“执着”？！
“一转为忆”，“续念不绝”，“令心坚住专想不移”是不是“执着”？！

再想：“弥陀大愿”，乃至《净土诸经》之中，有什么地方是曾经要求众生“破分别”，“去执着”的呢？！ 有哪一经，哪一愿是说“不破分别、执着，就不能往生”的呢？！

恰恰相反的是：弥陀所规定的“行正信行”要的就是“思维”，要的就是“分别”和“执着”啊！

如来所希望的“正信心”，要的就是“坚固不退”，要的就是“执着”啊！！！

三想：三藏十二部经，有哪一部经，哪一个法是不需要“正信”的？！是不需要“闻、思、修”的？！是不以“正信”为“证果之前提”的？！是不以“信为手”的？！

三藏十二部经，有哪一部经，哪一个法是希望众生把“经意”都“看破放下”的？！有哪一部经，哪一个法是希望众生的“正信心”要“游移不定”，“疑惑中悔”的 ？！