 “初闻”是“初发心过程”之“思维”！ “念佛（包括‘反复听闻’）”是“再发心过程”之“思维”！ “称名（‘闻已称说’）”和“修诸功德（‘闻已修行’）”是以“身口二业来‘帮助思维’”！ 由此可见，“行正信行”的“全部过程”，其本质都是“思维”！“闻、思、修的一切修行”也都是为了“思维”！！！ 那么，“思维的目的”又是什么呢？！ 正确理解“如来所说之法”！即对如来所说之法生起“正解”！生起“深层次之正解”！！生起“深心之解”和“广大胜解”！！！ 为什么要“正解如来所说之法”呢？！因为没有“正解”就不可能生起“正信”故！“没有正解”的“信心”一定是“邪信”！一定是“谬信”！！一定是“迷信”故！！！ 为什么要“深生信解”和“广大胜解”呢？！ 因为只有“深生正解”和“获广大胜解（‘大开圆解’）”之者，才能“生圆满正信”----才能“获大欢喜（至心信乐，信心欢喜，欢喜爱乐）”故！ |
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“思维”即是“分别”！“发至诚心坚固不退”即是“执着”！！！ 一如上贴所说：一切身、语、意的一切闻、思、修之“修行”都是为了“生信”！ 然，“思维”之本质是什么？！ 是“分别”！！！ 分别什么呢？！ 分别善恶，吉凶，祸福以避趋之！ 分别弥陀为“光中极尊佛中之王”，分别极乐为“诸佛国中之都”，分别弥陀之法“超过诸佛所行之法”而正信之！而深信之！！！ 而这一过程就是弥陀大愿所说的“念吾名号（思维！）发至诚心坚固不退”啊！ 不但要“生发”起“至诚之心”！！而且还要令“此心坚固不退”啊！！！ 那么“坚固不退”又是什么意思呢？！ 就是“坚固地执着”呀！就是“永远都不变化，不放弃，不放下”呀！！！ 试想：“昼夜一日不断绝地一心不乱地思维”是不是“执着”？！ 再想：“弥陀大愿”，乃至《净土诸经》之中，有什么地方是曾经要求众生“破分别”，“去执着”的呢？！ 有哪一经，哪一愿是说“不破分别、执着，就不能往生”的呢？！ 恰恰相反的是：弥陀所规定的“行正信行”要的就是“思维”，要的就是“分别”和“执着”啊！ 如来所希望的“正信心”，要的就是“坚固不退”，要的就是“执着”啊！！！ 三藏十二部经，有哪一部经，哪一个法是希望众生把“经意”都“看破放下”的？！有哪一部经，哪一个法是希望众生的“正信心”要“游移不定”，“疑惑中悔”的 ？！ |