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有同修问：《称赞净土佛摄受经》所说的“若1日夜，或二、或三。。。。。或7日夜之念佛”仅仅是确定佛对胎生者念佛的时间之要求，即不关正信之事。这种说法对吗？ 答曰：我认为不对。 《称赞净土佛摄受经》所说的“若一日夜，乃至若七日夜之念佛”决不“仅仅是确定佛对胎生者的念佛时间之要求，不关正信之事”！而是恰恰相反！！！ 事实上，“一日夜，乃至七日夜”之念佛，其首要之目标就是“生信”！所以“一日夜、二日夜，乃至七日夜”之“时间”首先就应是“念佛生信之时间”，而且，这些“时间”应是该类众生“念佛生信所需的最长之时间”。当其念到了如来所规定的“最长之时间”之后仍不能生信者，才得“胎生”！！！ 例如第一类人，当其念佛念到“下至十念顷”之时就开始有人生正信了，当其念到“一日一夜”之时就应全都生正信了！这时，即使是还有个别未生正信者，也可以获得“胎生之资格”了。 而第二类人，则是念到“一日一夜”才开始有人生正信，当其念到“二日二夜”之时就基本上全都生正信了！这时，即使是还有个别未生正信者，也可以获得“胎生之资格”了。 以此类推，第七类人念到七日七夜基本上就全都生正信了！即使是还有个别未生正信者，也可以获得“胎生之资格”了。 又有人说：“疑信之人再发心生正信的念佛时间是从一念开始的”，这话对吗？ 我认为，此言不够确切。 应该说，是从“乃至十念”开始的。这一点应与“19愿入18愿的念佛时间”想类比！ 19愿与18愿，乃相邻之信愿层次，有一个“信心的临界点”！ 而吴6愿（摄生第4愿）与20愿“摄生第3愿”，亦为相邻之信愿层次，亦有一个“信心的临界点”！ 故其“念佛生信之时间”应该参考“19愿入18愿的念佛时间”！！！ “念佛生信”实际上是一个“积累善根”之过程！而这一过程是必须要有“一定之时间”的！即使只是“‘相邻信愿层次’之‘提升’”，也必须要有一定之时间！！！这个“时间”最少也需要“乃至十念”，即“不能少于十念顷”！！！《弥陀经》里没有明确提出来，是因为“省略”之缘故 |