由“行正信行的全程示意图”看“平时再发心之行”的显著之特点（续2）

“摄生第四愿平时初发机”的“平时再发心之过程”

上文（上贴）之中，我们已经简单介绍了“19、20两愿平时初发机”的“平时再发心之过程”。本文之中将再介绍一下“摄生第四愿平时初发机（吴译第6愿）”的“平时再发心之过程”。此二者之间道理虽然大同小异，但毕竟还是有一些差异的。为了让大家弄清二者的异同之处，再简单介绍一下“摄生第四愿平时初发机”的“平时再发心之过程”还是很有必要的。

为了便于大家的观察和比较，现将“摄生第四愿的平时再发心之局部示意图”转帖于下：

若将上图与上贴之中的“行正信行全程示意图”相比，则不难发现：

由19愿（或20愿）出发的“平时再发心之行”是直接“发本愿心”的“本愿平时再发心之行”，它们都只需用一条“横向粗实线（红色的）”来表示即可，而由“第四愿”出发的“平时再发心之行”却是先由“第4愿”升入“第三愿（20愿）”的，而用来表示此行的“横向粗实线”也不只一条，而是须要七条！这是由于，若根据弥陀经之要求，念佛往生的“胎生者（下劣之辈！）”应分为“七种（七品！）”故！ 大家知道，这七种需要“靠念佛才能往生”的人都是“宿世为恶”的“少善根者”，换句话说就是“善根欠缺之辈（若用现代人的数学概念来说就是其善根是“负值”）”！ 这是因为“宿世为善”的“多善根者（其善根为‘正’！）”在其初闻佛名之时就早已“即时生信”！在其“闻信之即”就早已“闻信即生”故！！！ 所以，在众生“闻彼佛名”之后，只要是“闻而信之者”就都已经“闻信即生”了，对于这些有善根的人而言，其“往生”是根本就不需念佛的！

换句话说就是

只有那些“宿世为恶”的“善根欠缺之辈（负善根者！）”，其“往生”才必需要念佛！！！

那么，如来之所以教令众生念佛，其目的又是什么呢？！

毫无疑问，理所当然的应当是“生信”！

第一是“生信”！第二是“生信”！！第三还是“生信”！！！

只有那些极个别、极少数的，念佛念了足够长的时间还是“一时难以生起正信”者，如来才在万不得已的情况下，暂时允其“得胎生”的！

大家都知道：净土法门是“难中之难，无过此难”的“极难信法”，所以，上述所说的“善根欠缺者（负善根）”，其数量还是非常之多的，是无量无数、不可称计的。而在这些无量无数的少善根者中，其善根的“欠缺程度”又是千差万别的！其“欠缺程度”相对较少（虽是“负善根”，但其绝对值较小！）者，其“念佛生信所用之时间”自然就短！其“欠缺程度”相对较大（“负善根”的绝对值较大！）者，其“念佛生信所用之时间”自然就要长！！！

如来就是根据其“善根欠缺程度”之差异而将其分为七类的！！！

其第1类（“善根欠缺程度”最小者，即其“负善根的绝对值”最小者），最少必须“念佛十念顷（乃至十念，念于彼佛！）”，最多只需一日一夜，便可悉皆“生起正信”而“即时得化生”！若能坚持念足“一日一夜”，即使是暂未生起信心者，如来也暂时允许其“得胎生”！

若参考上贴之结论当知：

表示此类众生的“发心之过程”的“纵向脉冲群”的宽度为【下至十念，上至一日夜】！

依此类推即可知道：

第二类众生的“再发心过程”的“纵向脉冲群”的宽度为【下至一日夜，上至二日夜】！

第三类众生的“再发心过程”的“纵向脉冲群”的宽度为【下至二日夜，上至三日夜】！

…… …… ……

第七类众生（善根的欠缺程度最大——负善根的绝对值最大者）的“再发心过程”的“纵向脉冲群”的宽度为【下至六日夜，上至七日夜】！