由“行正信行的全程示意图”看“平时再发心之行”的显著之特点（续1）

我们过去曾经介绍过，这些横向的粗实线并非真的只是“一条线”，实际上它们都是由“三条横线”叠加在一起而生成的。所以，其真实的情况应该由下图之所示：

   

由上图可以清楚地看出：

一、四种“平时初发机”实际上都可分成三类

1、能如理如法地修行（能够昼夜一日不断绝地专念无量寿佛，能够大修功德，恒种多种善根！）——平时行再发心之行——而能够提升其信心的，如图中红色粗实线所示。但应注意的是：对“本愿平时初发之机”而言，已经没有“再发心”之必要，这是因为“本愿平时初发之心”已是最高、最圆，根本就不能再提升故！

2、不能专念无量寿佛，不能大修功德，不能恒种多种善根者，即经中所说的“随己修行诸善功德”和“多少修善”者，则如图中黑色细实线所示！此类众生的信心显然是不能“提升”的，其“随缘所修诸善”只能作为“入品之缘”。

3、        凡于平时遇到逆缘而信心下降者，即如图中的黑色粗实线之所示。需要说明的是“遇逆缘而信心下降”的情况，非是如来之所欲，经中也没有明确之开示。换句话说，此类情况乃如来的“经外之意”，是需要融会贯通“经内之意”后才能理解得了的，所以它不是我们讨论之重点。

二、信心无论是“提升”，还是“下降”都不是无缘无故的，都是有条件（因缘）的！在佛教徒看来，任何事情的发生都不是偶然的，都不是无缘无故的！它必会受到严格的“因果规律”之支配！正信心的“建立”、“提升”、“保持”，乃至“下降”等过程亦不例外！

三、由图中的“红色粗实线”所表示的“平时再发心之行”的显著之特征

1、图中“红色粗实线”所代表的含义是

用红色来表示提升信心的助缘，顺缘，增上缘，它表示的是能够如理如法地念佛、称名或“修诸功德”者。

粗实线的“粗”字表示的是“大修”、“专念”和“专称”，而且是“昼夜一日不断绝地‘大修’、‘专念’和‘专称’”

红色粗实线的长度则是表示的“平时再发心”所需要的“最长之时间”！！！

2、凡是能够如理如法地依教而修行，且能坚持修行足够之时间者，皆必能于短期之内就可以“发本愿心”，入“上上品”！

由“19愿的平时初发机”入“本愿平时再发机”最长只需一日夜；

由“20愿的平时初发机”入“本愿平时再发机”最长只需十日夜；

由“摄生第四愿愿的平时初发机”入“本愿平时再发机”最长只需十七日夜；

3、在一定的时间之内，信心并非随着念佛、修诸功德的积累而增加！

换句话说就是，在一定的时间之内，“念佛”和“所修功德”虽然在不断地增加，但其“信心”却没有任何显著之变化！这段时间就是“积累善根所须之时间”！！！

4、当其“积功累德种善根”的时间达到“某一特定之时间”时，其信心将会“突然爆发”而突然提升到一个新的水平！这个突然爆发的过程就是所谓“发心之过程”，这一过程如图中的“纵向细实线”所示！

“发心之过程”的所用之时间就叫做“发心所用之时间”。“发心之时间”极为短暂，通常只需“一念之顷” ——“乃至一念”！！！这是佛教理论之特点，也是佛教理论之常识！！！

5、图中所画出的表示“发心之过程”的“纵向细实线”似乎只有一条！但实际之情况却绝非仅此一条，而是有无数多条！！！

我们图中所画出的，不过是这“无数多条”之中的“最后一条”，即“所须念佛之时间”最长的那一条而矣！

至于其中的“所须念佛之时间（积集善根之时间）”最短者，则是根据其“平时初发心”的不同而不同的。

比如：由“19愿的平时初发之机”而“再发本愿心”者，其“所须念佛时间”之最短者，在“下至十念”处。

换句话说就是：“念佛时间最短”，“再发心之过程”出现最早的那一根“纵向细实线”出现在“十念”处，而“念佛时间最长”，“再发心之过程”出现最晚的那一根“纵向细实线”则出现在“一日一夜”处。

这两根“细实线”之间，则密密麻麻地挤满了无数多根的“纵向细实线”而形成了一个“宽度”为【下至十念，上至一日夜】的“纵向脉冲群”！

同理可知，由“20愿的平时初发之机”而“再发本愿心”者，其“所须念佛时间”之最短者为“一日一夜”，而其最长者则在“十日十夜”。其“纵向脉冲群”宽度则为【下至一日夜，上至十日夜】。