“行正信行全程示意图”的“补充示意图”

    “行正信行全程示意图（图5）”，从众生“闻彼佛名（平时、初闻！）”而入“净土法门”开始，经历了“闻信即生”、“念信即生”、“念佛亦生”和“念佛摄满”之过程，而最终确定了其在西方“四土”、“三辈”、“九品”之中的具体之位置。可以说是一清二楚，了了分明而又圆融无碍的。

    那么，是否可以说，此图已经完整的反映了“净土理论”之全貌了呢？！

    答案是：还没有！！！

    这是因为，平时未闻佛名，未入净土，未修“正法（净土法门！）”之众生，临终之时尚有“遇缘闻法”和“闻信即生”之机会故！

    这是因为弥陀的“闻信即生”之法则，不仅适用于“平时”，而且也适用于“临终”故！！！

    大家都知道，临终闻名而生起的“初发之信愿心”同样应该具有四个不同之层次。根据大经之“三辈往生”和“观经九品”之意可知：

    其中之层次最高者（“1愿临终初发之机”）当与“摄生2愿的‘平时初发机’”之“三辈”同居于“实报庄严土”！

    依次可知，“2愿的临终初发之机”当与“摄生3愿的‘平时初发机’”之“三辈”同居于“实报殊胜土（天台宗称之为‘方便有余土’）”！

    而，“3愿的临终初发之机”当与“摄生4愿的‘平时初发机’”之“三辈”同居于“实报方便土（边地疑城）”！

    由此则显而易见：“摄生4愿的‘临终初发机’”将必堕于“娑婆秽土”而不能往生矣！！！

    同样道理，“摄生4愿的‘临终再发之机’”也将不得往生！这一点与我们过去的结论也是完全一致的。这是因为，临终之时尚且怀疑彼佛之智慧者，已经不可能再有念佛往生所必须的“念佛之时间”故！！！

    为了在“行正信行的全程示意图”中充分反映出“临终初发机”的“往生之因缘（包括其‘往生之因’和‘入品之缘’！）”，我们就不得不在“行正信行全程示意图（图5）”的基础上，再作必有之补充。

    由于页面尺寸之所限，我们将不能把“下三土”的“临终初发之机”都表示出来，而只能以“本愿（1愿）的临终初发机”为代表（以“实报庄严土”为代表！）。为了节约空间，还不得不将其下“二土”的内容进行了必要之删减。

    所以，加入了“临终初发机”的“全程示意图”实际上只是一个“局部示意图”。详见下图（图6）之所示：