为了便于大家对照观察，故在对“行正信行全程示意图（图5）”进行简单介绍之前，先将此图重新粘贴于下：

        有了这张简明扼要的示意图之后，净土法门之全貌便可尽收眼底！！！其正行之过程，因果之关系，果报之高低等，尽可用现代人所熟悉的网络图形表达出来！其理论之体系不禁跃然于纸上，一目了然矣！！！

弥陀所有的“法门根本愿”以及世尊对弥陀法门所作的所有之诠释，都可以反映在这一图表之中，系列《无量寿经》和《净土诸经》之大意亦皆尽收于网络之内。本不再需作任何说明，读者便可了了于心。但为令后学净土者理解和掌握之方便起见，还要对此表的编制方法略作解释：

 一、    先用三条“纵向虚线”将页面分割为四个纵向之区域，并在表格之最上端按照由左向右的顺序依次标明为：

1.初发心之行（平时）；

2.再发心之行（平时）；

3.临终遇缘信心突变；

4.“临终再发之心”和各种机类之众生所对应的“往生之果报”。

其具体说明，请详见于后：

 1.初发心之行（平时）；

此区域包括了“世尊说法（佛说彼佛真实功德光明名号）”与“众生闻法（众生得闻彼佛名号）”之过程以及众生闻法之后的“平时初发心之行”。由于“闻法”与“说法”之过程不可分割，故将“释尊（诸佛）称彼佛名”与“众生闻彼佛名”放在了同一方框之内，中间用一条细线分开。

2.再发心之行（平时）；

其具体范围开始于“初发心”建立之后，直到众生临命终前。由于页面大小所限，不得不将此区域进行了压缩。

3.临终遇缘信心突变；

这一区域实际上非常狭窄，仅为须臾一瞬之间（约为一念到十念之间）。但为了让大家看清其信心变化之规律，只好将其展开。可见，“平时”与“临终”这两个区域，在时间上显然是不成比例的。

4.“临终再发之心”和各种机类之众生所对应的“往生之果报”。

本示意图所显示的“往生果报”，一般精确到“辈”，在特殊情况之下，可以精确到“品”。例如，“四土”之 “后三土”的“上辈往生”都只与其“九品”之中的“上品上生”相应，故可精确到“品”。其余各“辈”与其余各“品”间的对应关系，以及“各土”所摄的“临终初发心之众生”在其“九品往生”之中所处之地位等问题，将留待下一次再进行讨论。 

二、用四条横向之“虚线”将页面从上向下分割为五个“横向之区域”。上面四个代表西方之“四土”，最下一个代表娑婆之秽土。　 

三、图表之内的每一个方框，都各代表某一机类之众生，他们都是闻名发心、“行正信行”所得之结果，都是“所有一切闻我名号之众生”之中的一部分。框内分别注明了其发心之层次，框外又注明了其 “四愿四机”之机别（包括时、法、机三要素），如“本愿平时初发机”，“十九愿平时初发机”，“摄生第四愿所摄之机”等，以此作为众生往生得果之依据。 

四、方框之间带箭头的横向实线代表众生的“正信”之水平，从闻彼佛名开始，直到命终为止，从左到右展示众生生命延续之过程。当遇到某种因素（比如闻名、念佛等）的影响之时，其正信心都会受到干扰而突变。或遇顺缘而生（或“升”），或遇逆缘而降（或“灭”）。

根据佛法之常识当知

众生身、口、意三业的任何一个造做，包括意业（心之造做）所生的任何一个“念头”，都会在其阿赖耶识之中留下其影响（印迹），这一“印迹”将会永远保持而不会坏灭，这就是我们常说的“种子”，又叫“因”。当这个“种子”再遇到适当条件——“因缘合和”——之时，就会生起“现行”，这就是所谓的“得果受报”。

而在正宗净土法门之中，弥陀为其西方净土所规定的“往生之正因”就是：

“愿生我的佛国之心”——“愿”！

而其最主要的增上之“缘”就是：

“正信弥陀智慧之心”——“信”（以上两条合起来又称为“正信”）！！！

由此可见弥陀西方净土的“往生之因、缘”都不过是“‘信愿欲生’之‘念头’”而已！！当“因缘合和”之时就可“得果（即得!）”——“得生”（实为“若当生”！）！！！而当“时节因缘”到来之时（自然命终之时）则受报（真正往生！）！！！！

这就是正宗净土法门的“因、缘、果、报”之原理。“心因、心缘”对“心果、心报”，这是完全符合唯识宗“种子论”中所谓“性决定”与“果自引”之原理的。

根据这一道理我们就可以知道

众生遇缘而发生的“心理之变化”，属于“意业”之范畴，它发生于我们的头脑（也就是佛教中所说的“第六意识”）之中，是刹那生灭的！

所以，每一个“念头”之生灭都在刹那（一念顷）之间，是不可能保持很长时间的。然而每一个“念头”之“印迹（即‘种子’！）”却将永远保留在其阿赖耶识之中，直到其遇缘得果受报之前，是不会坏灭的。净土法门的“信愿心（正信心！）”也是如此。

所以，在我们的“图表”之中，信愿心的变化都是发生在刹那之间——经中叫做“一时（非‘十念’即‘一念’ ，非 ‘一念’即‘十念’！）”！又云：“一念”！！！在图中是用竖直的“实线”来表示的，它是跳跃的，突变的。

而“信愿心”留在第八意识之中的“种子（往生因！）”，却是不变的，所以图中用水平直线来表示！

又，众生信愿心之变化虽然发生于刹那之间，然而，要想使其发生变化，却必需要有一个过程，而这一过程则是须要用一定“时间”的。

比如“初发心之行”，须要“闻名”之过程，而“闻名”则必须有一定之“时间（“闻名之前”的“善根之积累”更是需要“很长之时间”）”！再发心之行的“闻已”之思维、“闻已”之称说等亦复如是！

所以，图中表示“众生闻名之过程”的方框——“众生得闻彼佛名号”——应该依如来说经之时间顺序而“水平放置”！说经开始，则闻名开始；说经结束，则闻名结束！

而众生的“初发之心”，则应发生在闻名结束之即！

同理

众生的“再发心之行”也需要一定之时间，而“此行”最好在“初发之信心”建立之后立即进行之！！！

图中用一段加粗了的水平横线来表示，它起于“初发心方框”之后，到其再发心之瞬间为止，表示的是再发心过程的“所需之时间”，具体说就是再发心过程所需要的“念佛之时间”！

须要特别强调指出的是