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【设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。 设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植诸德本，至心迥向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。 对上二愿“即得往生”的理由有几何？】 首先应该说明的是：“弥陀三愿”的任何一种“果报”，比如本愿的“若不生者不取正觉”，19愿的“临终接引”和20愿的“不果遂者不取正觉”等，都是直通于“三愿”的！！！换句话说就是： 本愿保证“若不生者不取正觉”，其余二愿就不保证“若不生者不取正觉”吗？！ 19愿保证“临终接引”，其余二愿就不“临终接引”吗？！ 20愿保证“不果遂者不取正觉”，其余二愿就不保证“不果遂者不取正觉”？！ 同样道理，大经其它译本的所有“摄生大愿”，其果报也是“相通”的。 比如吴译第4愿说“得是愿乃作佛，不得是愿终不作佛”，其它“三愿”亦复如是！ 又比如吴译第7愿说，“临终接引”，其它“三愿”也照样“临终接引”！！！ 接下来还应该知道：弥陀本愿成就文中所说的 “信心欢喜乃至一念至心回向愿生彼国，即得往生住不退转”和 “乃至能发一念净信欢喜爱乐，所有善根回向愿生无量寿佛国者，随愿皆生得不退转，乃至无上正等菩提”等，也不是仅仅适用于本愿，而是通用于“摄生三愿”的！！！ 这是因为“弥陀本愿之原型”本来应是凡“至心信乐欲生我国”者，就“若不生者不取正觉”！本来就是凡“慈心欢喜踊跃者”，便“皆令来生我国”！ 而凡是有一定的佛教之常识者，即使是如来不说，也应该知道：凡具上述之“信乐之心（欢喜踊跃之心）”者，哪怕只有一个念头（乃至一念！），便“即得往生”！便“随愿皆生”！！正像魏、唐二译之“本愿成就文”所说的那样！！！！这是佛教的最最基本之常识，本应是妇孺皆知的最最普通之常识！！！根据这一常识便可知道：“至心发愿欲生我国”者，乃至一念，便临终接引！！！“至心回向欲生我国”者，乃至一念，便“不果遂者不取正觉”！！！由此当知 弥陀“三愿”无一不是“乃至能发一念信心（包括‘三愿之至心’！）”便“即得往生”!!! 无一不是乃至能发一念愿生之心（包括‘三愿的欲生之心’），便“随愿皆生”矣！！！！！！！ |