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——现代化佛教之展望 首先需要说明的是，我在这里所说的佛教的“现代化”，并不是将“佛教之内容”和“佛经之经意”进行现代化之改造，而只是将佛教的“表达手段”现代化而矣！！！众所周知，佛教之教义（经义！）是亘古而不变的永恒之真理！不但古人不可改之，今人亦不可改之，尽未来际而直到永远，任何时候的任何个人都不能改变之！！！因而，我们所说的“佛教现代化”，就只能是其表达手法和表现手段的现代化。 大家都知道，佛教虽然不是“科学”，但她所揭示的宇宙人生之真理（大至宏观世界，小至微观世界），有许多已经被现代科技所证明，还有许多正在被现代科技所证明！所以，我们完全有理由相信，佛教之真理是经得起时间之检验，也是经得起现代科技之检验的。 然而，随着人类文明之进步和现代科技的突飞猛进之发展，加之佛教发展过程中所出现的种种之问题，反倒让人们产生了一种错觉，这就是更加倚重于“科学与技术”，而明显地忽略和疏远了“佛教之文明”。在一般人的眼里，反倒认为佛教是古老、陈旧而不能与时俱进的，是落后、愚昧而不科学的，甚至有许多人还认为佛教是纯粹迷信的！ 而实际情况却却决非如此！！！ 事实上，佛教中蕴含了许许多多现代科技之精华，而现代科技的许多发现与发明都是由于受到了“佛教文明”之启发！可以说科学起源于佛教！！！而佛教才是现代科技之源头！！！ 比如，作为现代电子技术之基础的“开关电路（又称‘门电路’）的基本逻辑理论”之模型，其源头就出自于佛教的基本教义之中。 大家都知道 一件事物（佛教中所讲的“果”）的发生与否，是由一定的条件（佛教所说的“因缘”）来决定的。其间必然存在某种“因果之关系”！这种“因果关系”在“开关电路”中被叫作“逻辑关系”！而“门电路”就是用来描述这种“逻辑关系（“因果关系”）”，并进行“逻辑运算”的“电路（工具）”！所谓“逻辑关系”是指这种“因果（‘条件’与‘结论’）关系”之间，存在着某种必然性和规律性！而这种“规律性”是被现代科技所认可的普遍之规律，是具有普遍的指导之意义的。 “门电路”是“开关电路”之一种，其结构特点是具有“多个输入端（多个‘因缘’）”而其“输出端（‘结果’）”却只有一个。 “门电路”在自动控制和自动检测装置中，有着非常广泛之用途。它是组成“工业逻辑系统”、“电子计算机”、“数字化检测仪表”等多种现代化设备的“基本单元电路”！！！ 而其最基本的“单元电路”只有三种，这就是“与门（‘与逻辑’）”、“或门（‘或逻辑’）”和“非门（‘非逻辑’）”！而这三种“逻辑关系”都曾广泛出现并被广泛运用于佛教理论之中。 比如 佛教中最古老、也是最基础的“因缘果报之理论”就是现代科技之中的一个非常完整而准确的“‘与’的‘逻辑’”！简称为“与门”！！！因此，佛教的“因果理论”完全可以用一个“与门”来表示。 佛教说:因缘俱会，因缘和合，方能生果！！！ 其中一个“俱”字和一个“和”字，就非常精准地表达出了现代科技中的“与”的“逻辑概念”！而“净土法门”的“因缘果报之关系（‘往生之因缘’与‘往生之果报’间的‘逻辑之关系’）”当然亦不例外！！！ “愿（因！）”与“信（缘）”俱会，和合而圆满（既信‘罪福’，又信‘佛智’！）者，得“化生（果）”！“愿（因！）”与“念佛（缘）”俱会，和合而圆满（念佛念到规定之时间）者，得“胎生（果）”！ 但！！！ 以上之“条件”，只是其“决定必生”之条件！而其“真正之得生”，还要待“时节因缘”之到来，即“待其临终接引”之时，方可真正实现！！！ 现代科技中的“或的逻辑思想”，亦曾早就出现、且早就运用于佛教理论之中矣！ 净土法门中所普遍应用的“‘再发心之行’的‘发心之工具’”与其“再发心”之间的逻辑关系，就是一种“或的逻辑关系”！！！ 在大量的“再发心之方法（条件！）”中，只要选取其中的 “或一种”、 “或两种”、 “或多种”，其“再发心之结果”便会（有可能！）发生！！！（注意：请特别留意的是一个“或”字！） 这就是一种典型的“或的逻辑”，因此，完全可以用一个“或门”来准确地表达之！ 但是！！！ “再发心”最后之能否“实现”，还要等待一个“非常重要的因缘（时节因缘！）”之到来！！！这是因为，“再发心”之“能否发生”，取决于其“善根之积累”！但，“善根”之积累必须要有过程，而这个“积累善根之过程”，则必须要有“一定之时间”！！！ 换言之即是 由于“修一切善行功德”皆不能立即“出生善根”故，所以，其“再发心”不可能“立即出生”，而是必须等待“一定之时间”！这个“积累善根所须之时间”，就是其再发心的“时节之因缘”！！！ 而对于“宿世善根不同（其表现就是‘初发心层次不同’）”的众生而言，其“积累今世之善根”所须之“时间”也是不同的！！！！！ 是故可以断言： “再发心”只能出现于“念佛、修诸功德”之后！而绝不可能出现于“念佛、修诸功德”之前！！！就像“初发心”只能出现于“闻名”之后，而不能出现于“闻名”之前一样！！！ 所以，这一道理不但适用于“再发心之过程”，而且也适用于“初发心之过程”！！！ 所以，从理论上讲 “信—愿—行—生”的大方向是完全错误的！是根本行不通的！！！ 而其正确的方向必定是： 行（包括“闻、思、修”）—信—愿—生！！！ 还有一个“逻辑关系”就是“非门之逻辑”，也是早就出现，并被广泛应用于佛法之中的。 电子电路中的“非门”是指其“输出端”与“输入端”总是“相反（总是‘反相’！）”的，总是“相互否定”的！这样一种“彼此否定”的“逻辑之关系”，就称之为“非（‘非’就是‘彼此相反’！‘彼此否定’之意！）” 比如净土法门之中，弥陀就将其法门所摄之“众生”分成了两大类： 一切众生都被分为“五逆谤法者”和“非五逆谤法者”两种！ 即“普通众生”和“非普通众生”两种！！！ “普通众生”就是“非五逆谤法者”，而“非普通众生”就是“五逆谤法者”！ 总之 要么是“五逆谤法”的，要么是“非五逆谤法”的，二者必具其一！！！！！！ 要么是“菩通众生”，要么是“非普通众生”，二者必具其一！！！！！！ 这就是一种“非”的关系！！！！ 而这两种截然不同之众生，其所需要的“往生正因之数量”，即其往生所须的“正信心之数量”，也是一种“非的关系”！！！ “非五逆谤法者（普通众生）”只须“一念（乃至一念信心）”即可！ 而“五逆谤法者(非普通众生)”则必须“十念（乃至十念信心）”才行！！！ 这种“非一即十”，“非十即一”，二者必居其一，而没有任何其他选择的“关系” 就是一种“非”的逻辑规律！！！ 另外，大家都知道的是 “净土法门”分为“正、异”之“二门”！“正门”得“化生”，“异门”得“胎生”！而“化生”与“胎生”统统称之为“往生”！其“往生之正因（真因！）”实为一个“愿”字！！！由此可见，“净土往生”的“真实因”为“愿”！！！ 而“正门化生”者之“助缘”为“信心（信心分‘三种’！）”！我们将之归结为“善心”！！！“异门胎生”者之“助缘”为“发菩提心修诸功德，系念我国植众德本”等！我们将之归结为“善行”！！！ 由此当知： “净土法门”的“往生之助缘”一共有两种：“善心（信心）”和“善行”。 但须要注意的是：作为往生之“助缘”的“善心”和“善行”，却是“非此即彼”，“二者必居其一”的！除此之外是没有任何第三种助缘可以选择的！！！ 而尤为特殊的是这两种“助缘”是“彼此否定（互非！）”而不能“同时”作为其“往生之缘”的！！！ 例如：“有善心（有正信！）”时，则“即时得生”！而不要（‘不要’即是‘非’！）“善行”！！这是“善心”否定了“善行”（‘善心’非了‘善行’！）！！！ 只有“无善心（非善心）”者，才须要“善行”！这时，“善行”又否定（非）了“善心”！！！ 而一旦“善心生起”，则又“立即得生”而不再须要“善行”！这时“善心”又非了“善行”！！！ 由此可见作为“往生之助缘”的“善心”与“善行”，是不能同时作为“往生之助缘”而“同时出现”于“同一个人”的“往生之过程”中的！！！ 而这种“互非”、“互否”之关系，则显然是一种“‘非’的‘逻辑’”！！！ | 
与时俱进的先进文明之代表