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再次诚劝同修精研细读《名号经》 兼论《名号经》的不可伪造性 二、《名号经》的主要观点无一意出于《净土三经》之外！它源于《净土三经》，又高于《净土三经》！其中每一句话都可以在《三经》之中找到明确、可靠的不可辨驳之证据！！！比如，“闻信即生”这一极为重要之结论，在《三经》之中虽无“明文”，但其证据却比比皆是！若仅以弥陀大愿为例，就有以下诸愿可作证据：1、 汉译第17愿说诸天人民蜎飞蠕动之类闻我名字，皆悉踊跃（踊跃欲生！），来生我国（得生我刹！），不尔者我不作佛！2、 吴译第4愿说诸天人民蜎飞蠕动之类闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者（踊跃欲生！），皆令来生我国（皆令得生我刹！）。得是愿乃作佛不得是愿终不作佛！3、 唐译第18愿说余佛刹中诸有情类闻我名已，所有善根（所有善心！所有信心！）心心回向，欲生我国乃至十念（乃至生起十次的欲生我国之心！）若不生者不取菩提！4、 宋译第27愿说所有十方无量无边无数世界一切女人（当然更包括男子！）闻我名号，发清净心（发至诚心）归依顶礼（归命欲生），彼人命终即生我刹成男子身！若以《净土三经》之经文为例，则有：1、《无量寿经》云其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自致不退转2、《称赞净土佛摄受经》云若诸有情闻彼西方无量寿佛清净佛土、无量功德众所庄严（闻彼佛名！），皆应发愿（皆应信受发愿——正信！）生彼佛土（得生我刹！）3、《观经》云见彼国土极妙乐事（闻彼佛光明名号！）心欢喜（信心欢喜）故，应时即得无生法忍（应时即得“往生不退”！）！ 以上诸例，皆为“闻信即生”之证据！他们无一不是由闻名（闻经、闻法、闻其名号功德！）而生信愿的，这一过程就叫做“闻信其名号功德”！同时，他们又无一不是由“闻信其名号功德”而即时获得“往生不退之资格”的！这就叫做“闻信其名号功德者，即时入正定位生清净安乐国”！其唯一的不同之处就是《名号经》比《净土三经》说得更直接，更明确！更直截了当而矣！！！《净土三经》之中有关“闻信即生”的证据可以说是数不胜数，以上所举，不过是一小部分而矣！至于《名号经》所说的“正信即生”，在《净土三经》中的证据就更多了！若仍以弥陀大愿为例，则系列无量寿五种大经之中，除了吴译第六愿之外，所有的“摄生大愿”都是“正信即生”之“大愿”！其共同之特点是：其“闻名”之后（包括“闻名”在内）的所有“诸行（此世所作善行！）”，比如“发菩提心修诸功德”，“系念我国植种德本”；比如“反正自悔过”，“反正为道”；比如“用我故益作善”；比如“发菩提心种诸善根”；比如“称名”、“念佛”，等等、等等……这些包括“闻、思、修”在内的“此世所作的所有一切善行”都不能作为“往生之因”！ 换句话说：这些“善行”、“功德”不能直接“得往生”！！！那么，这些“善行”和“功德”的作用是什么呢？！是“积累善根”之“工具”！！！而“积累善根”之目的又是什么呢？！是“出生正信（信愿心）”！！！这就是所谓“行正信行（也就是“积集善根”）”的具体之过程，而当“正信心（信愿心！）”一旦生起之时，也就是其“得生之即”！！！诸位若仔细研究，便不难发现其中之规律是在“正信心生起之后”，便立即就“获得了往生不退之资格”！这中间是不再需要任何所谓“修行（包括‘念佛’！）”的！！！总结上述所说之过程可以发现：1、 由“闻名”而开始的所有一切“修行”，都是为了“建立”和“提升”其“信心”的！这种“由修行而生正信”的过程，叫作“行正信行”！！！注意：上述“行正信行”的过程，全部都是“修行”于其前，而“正信（信愿心）”于其后！除吴译第6愿之外，再无一例外！！！2、 “正信心”生起之后，立即就获“往生不退”之资格！这就叫做“正信即生” ！！！注意：正信生起之后，是“立即”就“得生”！中间不需念佛！！！3、 上述第1步的“行正信行”和第2步的“正信即生”之过程合在一起，便是“行正信行得生我刹”！！！若再以《净土三经》为例，那么“正信即生”的例证就实在太多了，唯恐大家嫌我啰嗦，就不方便一一例举了！但是，我建议各位同修，不妨迎请一套《无量寿经五种原译本》（最好是东林寺印经处出版的！），自己花一点时间，下一点功夫，在《系列无量寿经》和《净土三经》之中，去寻找一下“正信即生”的具体之证据！如果您把《三经》之中的所有证据都找到了，那么，我恭喜您！您将不但决定必生！！而且必定上品上生！！！ |