观经流通分之要点5：  但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？！

本贴说明：

前面两贴我们已经介绍到了观经所要流通的要点共有两个。

其一是“本愿平时初发心之行”。“此行”之所以为流通之要点，是因为其“发心”最高、最圆，为净土法门一切修行（行正信行）之最终目标故，是因为其“果报”最高、最圆，其“行（行正信行）”到此为止，而不再需要“忆念（观想、念佛、持无量寿佛名）”故！！！

其要点之二是“本愿平时再发心之行”。“此行”之所以为“要中之要”，是因为“其佛本愿力故，有忆想者必得成就”故，是因为所有一切愿生其国者，只要肯“忆念”，皆必“发三种心，入上上品”故！！！

是故，佛告阿难：

汝当受持，无令忘失！！！

接下来世尊说到

“行此三昧者，现身得见无量寿佛及二大士”！

“行此三昧者”，即是行此“观想念佛”者也！

那么，为什么“行此观想念佛”者，现身即可得见无量寿佛及二大士呢？！

原因有二

一是：观想念佛者现身可得“念佛三昧”故，得“念佛三昧”即“见诸佛（见弥陀！）”故！

二是：凡是行此观想念佛者，以其佛本愿力故，必得“往生”故！必得“上品上生”故！！

同时，该人必获临终接引，而临终接引之时，必见无量寿佛故！！！

下面要说的是

5）、但闻佛名二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念？！

1、这句话所说的“闻名除罪”者，到底是指那些人？！

是不是所有一切“聞彼佛名者”，皆可即時“除無量劫生死之罪”呢？

非也！！！

准確的說，只有聞而信之者，方可“即時除無量無數劫生死之罪”。

聞而疑謗者，雖亦可“種远世之善根”，但当下却不可能“即時除無量無數劫生死之罪”！若不肯（或“不能”！）忆佛念佛者，则此生必堕地狱而无疑！！！

那么，是不是所有一切“闻信除罪之者”，都须要“忆念”呢？！

非也！！！

准确的说，“本愿平时初发之机”已经不需再“念佛”！！！

而需要“忆念”者，显然只有19、20两愿的“平时初发之机”和摄生第四愿的“平时之机（包括‘初发机’与‘再发机’）”

既然“本愿平时初发之机”已不再需要“忆佛念佛（再念亦无益矣！）”，故“本文”所说的“闻信除罪，何况忆念”者当不包括此人，而是专指上面所说的“三种众生”。

2、上述三种众生，凡肯“忆念彼佛”者，皆可“摄取殊胜佛刹圆满功德（次圆满！）”！这是由于“有忆想者必得成就（再念有益于果报之提升）”故！必入“上辈”，必生“上品”故！！！！！

3、只因上述三种众生经过“忆佛念佛”果报皆可“提升”故，故言

何况忆念？！

这表明“忆念者”可以除更多之罪业！！！

4、“忆念之后”的“信愿心”虽然已达“本愿至心（如是至心）”之层次，其“果报” 虽然亦已“提升”到了“上品上生”之地位，但若与“本愿平时初发机”之果报相比，则仍不在同一水平之上！

这是因为“本愿平时再发机”之果报，虽已跃居“本土”之“上辈”，然却始终不能入“最上土”！而“本愿平时初发机”却可稳居“最上土”之“中辈”故！！！

5、对于同一信愿层次而言，平时初发机之果报，永远高于“平时再发之心”者！比如

本愿平时初发机 高于 本愿平时再发机！

19愿平时初发机 高于19愿平时再发机！

20愿平时初发机 高于20愿平时再发机！

这一规律是佛法的普遍之规律，非只净土法门如此，其它一切经典、一切法门亦皆不例外！！！

“聞信者其福倍多”！

又云

“聞是經信樂者當知離佛不遠”！！！

此处所说之“闻信者”和“聞是經信樂者”

 即是针对“闻而不信”，靠“闻已思维而生信”者，或“闻而浅信”，“靠闻已思维而生深信（信乐！）”者而言。

由此可见

“闻信者”和“闻是经信乐者”之“果报”要远远高于“忆念而生信者”和“忆念而生欢喜者”！！！

“闻信者”事半功倍！而“念信（思维信）者”则事倍功半！！