观经流通分之要点5: 但闻佛名二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念?!
本贴说明:
前面两贴我们已经介绍到了观经所要流通的要点共有两个。
其一是“本愿平时初发心之行”。“此行”之所以为流通之要点,是因为其“发心”最高、最圆,为净土法门一切修行(行正信行)之最终目标故,是因为其“果报”最高、最圆,其“行(行正信行)”到此为止,而不再需要“忆念(观想、念佛、持无量寿佛名)”故!!!
其要点之二是“本愿平时再发心之行”。“此行”之所以为“要中之要”,是因为“其佛本愿力故,有忆想者必得成就”故,是因为所有一切愿生其国者,只要肯“忆念”,皆必“发三种心,入上上品”故!!!
是故,佛告阿难:
汝当受持,无令忘失!!!
接下来世尊说到
“行此三昧者,现身得见无量寿佛及二大士”!
“行此三昧者”,即是行此“观想念佛”者也!
那么,为什么“行此观想念佛”者,现身即可得见无量寿佛及二大士呢?!
原因有二
一是:观想念佛者现身可得“念佛三昧”故,得“念佛三昧”即“见诸佛(见弥陀!)”故!
二是:凡是行此观想念佛者,以其佛本愿力故,必得“往生”故!必得“上品上生”故!!
同时,该人必获临终接引,而临终接引之时,必见无量寿佛故!!!
下面要说的是
5)、但闻佛名二菩萨名,除无量劫生死之罪,何况忆念?!
1、这句话所说的“闻名除罪”者,到底是指那些人?!
是不是所有一切“聞彼佛名者”,皆可即時“除無量劫生死之罪”呢?
非也!!!
准確的說,只有聞而信之者,方可“即時除無量無數劫生死之罪”。
聞而疑謗者,雖亦可“種远世之善根”,但当下却不可能“即時除無量無數劫生死之罪”!若不肯(或“不能”!)忆佛念佛者,则此生必堕地狱而无疑!!!
那么,是不是所有一切“闻信除罪之者”,都须要“忆念”呢?!
非也!!!
准确的说,“本愿平时初发之机”已经不需再“念佛”!!!
而需要“忆念”者,显然只有19、20两愿的“平时初发之机”和摄生第四愿的“平时之机(包括‘初发机’与‘再发机’)”
既然“本愿平时初发之机”已不再需要“忆佛念佛(再念亦无益矣!)”,故“本文”所说的“闻信除罪,何况忆念”者当不包括此人,而是专指上面所说的“三种众生”。
2、上述三种众生,凡肯“忆念彼佛”者,皆可“摄取殊胜佛刹圆满功德(次圆满!)”!这是由于“有忆想者必得成就(再念有益于果报之提升)”故!必入“上辈”,必生“上品”故!!!!!
3、只因上述三种众生经过“忆佛念佛”果报皆可“提升”故,故言
何况忆念?!
这表明“忆念者”可以除更多之罪业!!!
4、“忆念之后”的“信愿心”虽然已达“本愿至心(如是至心)”之层次,其“果报” 虽然亦已“提升”到了“上品上生”之地位,但若与“本愿平时初发机”之果报相比,则仍不在同一水平之上!
这是因为“本愿平时再发机”之果报,虽已跃居“本土”之“上辈”,然却始终不能入“最上土”!而“本愿平时初发机”却可稳居“最上土”之“中辈”故!!!
5、对于同一信愿层次而言,平时初发机之果报,永远高于“平时再发之心”者!比如
本愿平时初发机 高于 本愿平时再发机!
19愿平时初发机 高于19愿平时再发机!
20愿平时初发机 高于20愿平时再发机!
这一规律是佛法的普遍之规律,非只净土法门如此,其它一切经典、一切法门亦皆不例外!!!
《般舟三昧经》譬喻品第四云:
即是针对“闻而不信”,靠“闻已思维而生信”者,或“闻而浅信”,“靠闻已思维而生深信(信乐!)”者而言。
由此可见
“闻信者”和“闻是经信乐者”之“果报”要远远高于“忆念而生信者”和“忆念而生欢喜者”!!!
“闻信者”事半功倍!而“念信(思维信)者”则事倍功半!!
非虚言也!!!