观经流通分之要点4：  其佛本愿力故，有忆想（持名）者必得成就！

内容简介：

释迦如来于《本经》第13观中明确指出：

“然彼如来宿愿力（其佛本愿力！）故，有忆想者（有忆念、观想、持无量寿佛名者）必得成就”！！！

此语铿锵有力，掷地有声，一语道破了弥陀妙法之天机。

此乃《观经》之眼目，净土之心要，如来乘愿（乘弥陀大愿）之极谈！又乃两土导师之本怀，《三经》共同的流通之要点！不但是《观经》和《净土三经》的“画龙点睛”之笔，而且也是一大藏教的“指归之处”！！！

3）、其佛本愿力故，有忆想者必得成就

上贴之中，我们已曾透露：只要大家掌握了法门之纲宗（即“行正信行”、“积集善根应持回向”，“正信即生”这三大纲领，又称“弥陀法门三法印”！），就会有明确的修行之目标，就会了知其“闻、思、修”一切“诸行（尤其是‘思’！也就是‘念佛’！）”的根本之目标，全在于“生信”而不是“灭念”！！！

在这一正确的理论基础之上，如果再掌握了正确的方法，知道“受持”之重点在于“思维”，而“思维”之内容则在“功德（而不在“文字”）”、在“法门”！！！

“思维其功德（尤其是‘法门’！）”是为了领解其“功德”，领会其“法门”，而领解之目的则是为了迅速提升对“西方之欣慕”，加深对“法门之信心”！！！这样，您就会注意到“念佛生信”的“效率”问题！您就会知道“生信的速度”是越快越好，而不是“念佛之时间”越长越好！！！

如果您真正地掌握了以上之要点，做到了上述之要求的话，那么，我就有充分的理由可以保证大家：不仅百分之百的往生，而且百分之百的“摄满”——百分之百的“生上土”！“入上辈”！！“得上品”！！！

为什么敢于斗胆而夸如此之海口呢？！

这是因为，这一保证并非我个人之保证，而是释迦世尊的金口之亲证！是阿弥陀佛的“本愿力之保证”！！！

本经之第13观明确指出：

然彼如来宿愿力故，有忆想者，必得成就！！！

世尊在这里所说的“彼如来之宿愿”究竟是指那一愿呢？！

毫无疑问

“彼如来之宿愿”就是“其佛之本愿”！具体说就是汉译本第18愿和宋译本第13愿！！！

汉18愿云：

诸佛国人民有作菩萨道（修诸功德）者，常念我（起）净洁心，寿终之时……

宋13愿云：

所有众生求生我刹，念吾名号发至诚心坚固不退，彼命终时……

毫无疑问

汉18愿中所说的“所有一切作菩萨道者”和“所有一切‘常念我者’”，就是宋13愿中的 “所有一切求生我刹之众生”！

“常念我”就是“念吾名号”，也就是吴译第6愿中所说的“一心念我”！！

而“坚固不退的至诚心”就是“净洁心”，就是“弥陀本愿之至心”！！！

通过平时“作菩萨道（修诸功德！）”，或是平时“念吾名号（常念我！）”而 “发三种心”者，悉数皆可“入上辈”，“生上品”！这是毫无疑义的！！！

为什么呢？！

这是因为“发三种心者必入上上之品”乃是《观经》之保证！不但是释迦世尊之保证！更是弥陀宿愿力之保证故！！！

我们过去曾在“为什么说行正信行是净土法门一切修行的总纲领”一文之中做过分析，指出宋译31愿所说的“所有一切闻我名号之众生，悉皆行正信行得生我刹”这一大愿之中蕴含着三层之深意：

一是：“所有一切闻我名号之众生”，皆应“行正信行得生我刹”！

这反映的是弥陀之本怀，弥陀之愿望！！！

二是：“所有一切闻我名号之众生”，皆可“行正信行得生我刹”！

这便是弥陀本愿力之“摄令”，弥陀本愿力之“保证”！！！

三是：“所有一切闻我名号之众生”，皆须“行正信行得生我刹”！

这反映的是弥陀之“意志”！其意是：

行正信行者必生！不行正信行者不生！！逆正信而行者必堕（堕曾婆罗狱！或入频陀罗狱！！受苦无穷无有出期！！！）！！！

以上三层之含义，不仅适用于“行正信行得生”之“纲领”！

同时也适用于“行正信行摄满”这一净宗之“纲领”！！！

而这“行正信行摄满之纲领”，无疑就是汉译第18愿和宋译第13愿也！！！

由此当知：

所有一切求生我刹之众生，不仅皆应“念吾名号发至诚心坚固不退（常念我起净洁心！）”！而且皆可“念吾名号发至诚心坚固不退（常念我起净洁心！）”!！同时还皆须“念吾名号发至诚心坚固不退（常念我起净洁心！）”！！！

这其中之第一条就是弥陀之本怀、之愿望！

第二条就是弥陀之保证——彼佛宿愿力故，有忆想者必得成就！！

第三条便是体现弥陀之意志——彼佛宿愿力故，不忆想者不得成就！！！

如果您不但不去“忆想”、不去“激发信心”，反而还要用一个“专门扫除（灭除！）一切念头（包括‘西方依正功德’和‘信愿心’等‘念头’！）”的“口念假名”之“唸佛”来作“修行之工具”的话，那就如同“欲点火”而错用了“灭火机”！！！不但大火烧不起来，反而连原先仅有的一点“火种”也都难免给灭尽了！！！

需要特别指出的是：

这已不再是我们个人的分析与判断！而是释迦如来的亲口之保证啊！！！

二尊之保证是如此之直捷！如此之明确！！如此之坚定！！！

“其佛（彼如来）本愿力故，有忆想者必得成就”！！！

铿锵有力！掷地有声！！此乃千古之绝唱！！！乘愿之极谈啊！！！！！

这句字字千钧的重要之开示，不但是《观经》的点睛之笔，而且也是对《净土诸经》的高度之总结。有了两土导师的这一明确之开示，《净土诸经》之中的一切悬疑皆可迎刃而解了！！！

比如：魏译18愿只说

十方众生只要“至心信乐欲生我国”者，就“若不生者不取正觉”！

那么，十方众生如何才能生起“至心信乐欲生我国之心”呢？！

这里，无疑是省略了其“发心之条件”！其中就包括了由“闻我名号”而直接发起的！还有就是靠“闻名”之后的“发菩提心修诸功德，系念我国植众德本”而发起的。

众所周知的是，靠“闻名”而能直接生起“弥陀本愿之至心”者数量极其稀少，然而吴译第4愿却斩钉截铁地说：

十方世界诸天人民，乃至蜎飞蠕动之类，闻我名字，莫不慈心欢喜踊跃者，皆令来生我国！

这里的“莫不”二字，显然是“悉数”、“全都”、“没有不”的意思！那么，为什么凡是“闻我名字”的“诸天人民蜎飞蠕动之类”，全都能够“慈心欢喜踊跃”呢？！难道他们都是“本愿平时摄受”的“初发之机”吗？！

不是的！

其之所以能够“莫不慈心欢喜踊跃”者，在于净土法门的“行正信之行”除了“平时初发心之行”外，还有“平时再发行之行”故！这是因为除了弥陀的“魏译18愿”和“吴译第4愿”之外，还有“汉译第18愿”和“宋译第13愿”故！！这是因为“汉译第18愿”和“宋译第13愿”以其“本愿力”之保证，“有忆想者必得成就故”！！！