3、“此法之要当云何受持”及其“受持之要点”

1）、何谓“受持”？！

所谓“受持”者，“接受之”并“执持而不忘”之意也！！！

但！

“接受并记持不忘（受持！）”并不是“受持”目的！其真正之目的

唯在于“思维”！！！

唯在于“忆念”！！！

所以“受持”只是“忆念”、“思维”之前提——前方便！！！“受持”之关键、之核心却唯在一个“思”字，

故其准确的“译法”应叫作

“持思”！！！

2）、受持之内容是什么？！

毫无疑问

“受持（持思）”之内容，理所当然地应是“其所得闻”的“观经之内容”！推而广之，则是“其所得闻”的《净土诸经》之内容！！！

但!

这些内容，在净土法门之中，是用一个专用之“术语（专用之‘名字’，又称‘名相’）”来表达的，这个“专用之名相”就是经中常说的“弥陀名号”，“彼佛名号”，简称“佛号”或“佛名”！！！而“名号”的内涵之本质，无疑就是《净土诸经》所宣示的“西方依正功德”及“彼佛纯他力摄受”之“法门”！！！

所以

“闻彼佛名”就是“闻彼佛依正功德及其法门”！

“念彼佛名”就是“念彼佛依正功德及其法门”！！！

换言之，“念彼佛名”就是“持思彼佛依正功德及其微妙法门”！！！

简称为“念 佛”！！！

《弥陀经》译之为“执持名号”！《观经》又称之为“持无量寿佛名”！！！

由此当知

“念”即“执持！即“持思”！！！

“佛”即“名号”！即“无量寿佛名！！

又即“西方依正（相好光明，威神功德）”及其“微妙法门”是也！！！

註：

“念”者，《辞海》的第一个“释义”便是“思念”；“记念”！

此即“记住”，进而“思念之”之意也！！！

先“记”而后“念”，即是“先‘持’而后‘思’”！

又即大《无量寿经》之中所说之“持思”！！！

《净土诸经》之中，对“受持（执持）”一词的阐释（释义）实在是太多了！！！除了上述所说的“持思”之外，还有诸如“一专为忆”、“一向专念无量寿佛”、“复当专念极乐国土”、“一向专意，念无量寿佛”等……

《观经》之中也有很多类似的解释，比如

“专心系念一处，想于西方”、“令心坚住，专想不移”、“一心系念，谛观彼佛”、“出定入定，恒闻（恒思！）妙法”、“出定之时，忆持不失”……

一言以蔽之，以上的种种“说法”，在《观经》之中都被统称为：

“正受、思维”！！！

这是对《观经》对“云何受持”、“执持名号”和“持无量寿佛名”等这些“基本概念”的科学之总结啊！也是世尊对《净土诸经》之中所说“念佛概念”的高度之概括啊！！诸位谨记之！谨记之！！千万不可忘失！！！

注意：注意！！！

除此之外，《净土诸经》之中还有很多地方，如来对“念佛（持无量寿佛名）”之要求都与“时间”有关！！！

比如“一心念我昼夜一日不断绝”、“如是昼夜思维……”、“闻已思维若一日夜，乃至若七日夜”！

还有“应当修习（受持！），乃至经一昼夜受持读诵生希望心……读诵受持书写经卷，乃至于须臾顷为他开示”……

还有“昼夜常念十日十夜不断绝……乃至一日一夜不断绝者……”等！！！

细心的读者都不难发现

这些“念佛之时间”都有一定之“范围”，而且，这些“念佛时间之范围”都是长短不一，大小不同的！

不知大家对这一现象有何感想？能够猜出这些不同的“念佛时间范围” 之中所蕴含的奥秘是什么吗？！换句话说，您知道这些不同时“念佛时间”所表达的是什么含义吗？！

提示：

这些“时间范围”之所以不同，都与所谓“念佛效率”问题有关！与“念佛生信”之快慢有关！！！请大家不要忘了“念佛之目的”是为了“生信”！而不是为了耗功夫，磨时间啊！！！

3）、“受持”之目的是什么？！

毫无疑问

“受持经典”、“执持名号”和“持无量寿佛名（观想！）”等，其目的都是为了“生信”！其最终之目标和最高之成就都是为了“发欢喜心”、“发三种心”——发坚固不退的“弥陀本愿之至心(如是至心！)”！！！

这是由“行正信行”，“正信即生”和“深信摄满”等这些净土法门的总纲领总宗旨和总方针所决定的！是天经地义！法尔自然！！不容质疑的！！！

而对于“净信善男子”和“净信善女人”而言，实现这一目标的唯一之途径就在一个“解”字！！！大经的要求是“于彼法中获广大胜解”，而小经的要求则是于此经中获“深心之解”！！！

毫无疑问

只有“听闻、受持净土诸经”之后，能生“广大胜解”和“深心信解”之者，方能“发三种心”！“获大欢喜”！！！

而众所周知的是，“广大胜解”和“深心信解”无疑即是教下所云之“广大胜解”是也！！！

大家都知道：

不仅净土法门须要“深信”、“正信”，所有一切经典（三藏十二部！），所有一切法门（八万四千门！）岂有不要“深信”、“净信”者乎？！

而“净信”之门唯在于“解”！

求“解（深解、胜解）”之道，唯在于“思”！！！

是故，那种“读经可以不用心（第六意识！），不动脑，不许思维和想象，更不许推敲和考究其经文之内容”的所谓“戒定慧一次完成”的“教法”，完全是邪说！是魔法！！！那种主张“佛之真意全在经文之外”，读经不许“依文解义”，而必须“‘离开经文’去进行所谓‘离经而悟’”的“教法”，更是彻头彻尾之“臆测”！彻头彻尾之胡说！！！

望各位同修当三思之！再三思之！！不要再上当受骗了啊！！！

综上所述当知

欲“受持观经”者，其要点有三：

一是要注重于“思维”，要用“心”去“思”！用“心”去“想”！！！

二是要明确思维之“内容”，要思维其“经意”！研究其“法门”！！而不是“口念、耳听、心想其‘假名之文字’”！！！

三是要清楚“受持”之“目的”，明白“持名（持无量寿佛名！）”是为了“生信”！是为了“发欢喜心”！！而不是为了“灭念”！！！

当知：

“想（思维）西方依正功德及其微妙法门”的“任何想法（任何‘念头’！）”都是“正念”！而不是“妄念”！！不但不能去“破”，而且要专心去“想”！！！

 “想（思维）西方依正功德及其微妙法门”之后所生起的“信愿心”和“欢喜心”更不是“妄念”！！！不但不会“着魔”！反而恰恰是法门所追求的最高之目标！！不但不能去“破”，反而要“坚固不退”地去“执着之”！！！！！

掌握了上面这三个“要点”，尤其是知道了“念佛之目的”之后，就更应该去追求理解，追求信心！要想方设法地提高“念佛之效率”，而不是去追求“念佛之功夫”，拖延“念佛之时间”！！！

如果大家都能“依教而行”，并且都能真能做到的话，我就可以“以如来之名义”而向大家保证：

“发三种心”、“入上上品”，就不再是“高不可攀”、“遥不可及”！而是“指日可待”！！！

“生上土”、“入上辈”、“得上品”者，就不再是凤毛麟角！而是人人可得！！个个有份！！！

我为什么敢夸下如此之海口呢？！

因为这不是我个人之保证，而是释迦如来的亲口之保证！！！