2、“当何名此经”？什么是“此法之要”？为什么叫做“净除业障生诸佛前”?“此法之要”又当“云何受持”？！

1)、“当何名此经”？

佛告阿难：

此经名为《观极乐国土，观无量寿佛，观观世音菩萨，观大势至菩萨之经》！亦名《净除业障生诸佛前之经》！

是故，其全称应叫《观西方依正 净除业障 生诸佛前经》

2）、什么叫做“净除业障生诸佛前”？！

佛告阿难，此经亦名“净除业障，生诸佛前，汝当受持，无令忘失”。

(敬请读者注意！此云“受持”者，是“持此经”乎，还是“持六字”乎？！)

何谓“净除业障”？

答曰：靠“清净信心除业障”，“靠闻信欢喜除业障”，“靠观想念佛发三种心除业障”，而不是靠自力修持“灭妄念”、“破执着”、得“明心见性”而除业障也！！！

闻名发清净心（正信心、至诚心、慈心）即可除业障，念佛（观想！）发清净心亦可除业障。业障（“疑惑佛智”之“心”即是“业障”！）除已，即生佛前，全仗佛力（纯他力！）摄受故！何须断惑证真，求“一心不乱”，证“明心见性”乎？！

为什么清净心（清净信心！）就可除业障呢？

《名号经》回答得很清楚：

无论是“闻信者”，还是“念信者（乃至于‘修信者’）”，只要是“正信佛智者”，就悉皆“即时除无量无数劫之罪”！

就悉皆“即时入正定位生清净安乐国”！！

就悉皆“即时入正定位，不退转于阿耨多罗三藐三菩提”！！！

是故，乃至能发一念即信者，当即可除“无量业障”。

何谓“生诸佛前”？

答曰：“生诸佛前”即是“生弥陀佛前”也。

此意明显，无须赘言。有兴趣者可参阅本人所写《名号经要义》，《一切诸佛皆从无量寿极乐世界出》等文，及《弥陀经》秦唐二译对照浅解之“十方佛赞”部分。

3）、什么是“此法之要”，“此法之要当云何受持”？！

正如上贴所说，凡流通分之所流通弘扬者，皆是“此法之要”！

那么，观经所流通的“此法之要点”到底是什么呢？

A、本愿平时初发心之行——闻名即发“欢喜心”的“本愿平时摄受初发之机”！

B、本愿平时再发心之行——闻名未发，靠“观想（念佛，持无量寿佛名！）”而再发“欢喜心（发三种心！）”的“上品上生”者，又叫“本愿平时摄受再发之机”！！！

而二者之中，又尤以“观想念佛而发三种心之行”为“要中之要”！！！

为什么呢？！

大家知道，“本愿平时摄受初发之机”不仅果报最为殊胜，最为圆满，就连“一向专念”而发“三种心”的“上品上生者”都望尘莫及（比本愿再发心者要高居一土！）！而且，其“信心坚固”，“安住不退”，“行正信行的全部过程”已完全结束。既没有再发心之必要，也没有再发心之可能！已是“究竟解脱，至于彼岸”矣！！！其于娑婆世界的“学佛修佛之能事”皆已宣布结束！

此后只需

随缘修善（“随己修行诸善功德”，又云“多少修善”）而“入品（入中辈五品）”！

随缘尽力度众生（为报佛恩故）！！

随缘度日待接引（等待临终接引！）！！！

若用《金刚经》的话说，就是应该弃“筏”登“岸”，“法尚应舍”了！！！

换句话说，“一向专念无量寿佛”，“发菩提心大修功德”等“行正信行的修行之工具”已不再需要！唯一应该竭尽全力而去努力完成的就是代佛弘法——宣布彼佛名号功德（称佛名！）以度众生矣！！！

由此当知，“本愿平时初发之心”无疑应是净土法门的最高之成就，无疑应是诸佛如来之所期，无疑应是观经流通之重点（“事半功倍”！“修行最少”，“果报最高”，故称“圆满”！！！）！

但是，“本愿平时初发机”之人数毕竟太少，犹如凤毛麟角，是一般大众所难以企及的！

这是因为，“初闻佛名”就能发“本愿之至心”者，其所需要的是极为殊胜、极为圆满之善根！而这种殊胜之善根，则是须经无量无数劫的“积功累德”和“供养无量诸佛”方能成就的。所以，具此圆满善根者数量极稀，非是一般众生所能做得到的。

所以，对于绝大多数众生而言，还是须要通过“再发心之行”才能实现上述之目标（“次满”之“果报”！）。“本愿平时再发之机”的“果报”虽然稍逊一筹，但却人人可做，个个可及！只要是肯如理如法地依教而念佛(忆念)者，依仗彼佛本愿力故，皆必可成，而无一遗漏！！！正因为如此，通过“观想”、“念佛”、“持无量寿佛名”而“发三种心”的“本愿平时再发心之行”就显得格外重要，尤为重要了。

那么，“此法之要当云何受持”呢？！