流通分简介及观经流通之要点1

以上，观经正宗分（即“十三妙观”与“九品往生”，统称“十六观想”！）之意暂时告一段落，以下则是本经之“流通分”。其经文部分不复俱引，仅略述大意如下：

一、“流通分”是一经（全经）之要点，是如来说经之本怀

凡如来所说之经，一般都有三个主要部分，这就是

“序分”，“正宗分”和“流通分”。

“序分”又可分为“通序”和“别序”。

“通序”又称“证信序”。一般有“六种成就”，皆为“证信”之用，诸

经相通。“别序”又称“缘起序”，说的是该经的“发起之因缘”，一般都是由弟子提出问题，请佛来回答。所以，“别序”为各经所独有。

“正宗分”为一经之“正文”，是全经之重点。是佛对弟子所问问题的

详细之解答。正宗分的开示一般都比较详细而具体。

“流通分”则为一经之“精要”，它是全经之核心和要点。如来咐嘱什么，不咐嘱是么，流通什么，不流通什么，都是经过精心设计的。所以，“流通分”所反映的是如来说经之目的和如来说经之本怀！而这一点，恰恰是需要我们特别特别地注意，并提起高度之重视的！！！

不仅《观经》如此，《净土诸经》亦悉皆如此！！三藏十二部经典也不例外！！！

今仅以《观经》为例，先来说明《观经》流通之要点！继而则可推知《净土诸经》所要流通的“净土法门”的共同之要点！！！

需要说明的一点是：

“流通分”一般都是由法会的“当机者（一般都是‘阿难尊者’）”提请，请佛明示“当何名此经”以及“此法之要”，还有就是“当如何受持”等问题，再由如来给予具体之开示的。

《观经》所流通的“要点”包括：

1、        流通本愿平时初发机—— “闻名即发欢喜心”之“行”；

2、        “当何名此经”，什么是“此法之要”，什么叫做“净除业障生诸佛前”，此经当“云何受持”？！

3、        “汝当受持无令忘失”的是什么？！

4、        为什么说“但闻（信）佛名除无量劫生死之罪，何况忆念”？！

5、        为什么说“若念佛者，当知是人则是人中分陀利华”？！

6、        为什么要阿难“好持是语”，为什么要流通“持无量寿佛名”？！

下面就依次加以解释之。

二、观经流通分之流通要点1

1）、流通“本愿平时初发心”——闻名即“发欢喜心”之“行”

如本经之“正宗分”所述，当知《观经》是专门用来解释《无量寿经》和《称赞净土佛摄受经》的。它将上述《二经》所示的“行正信行”的“多步之行”，简化成了“两步行”：

即“本愿平时初发心之行”和“本愿平时再发心之行”！！！

而观经流通分所流通的第一个要点就是“本愿平时初发心之行”！！！

“流通分”伊始，就复述了“正宗分”之要点如：

“韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨”。以上为“闻其光明名号”！

由闻佛名故而“心生欢喜，叹未曾有”。以上为“初发心之过程”！！

由“心欢喜故”而“豁然大悟，获无生忍”。此为本愿平时初发机众生现世之获益（大经云：“为得大利”）！！！

然此之“豁然大悟”是禅宗所谓之“大彻大悟、明心见性”否？

非然也！！！

此之“大悟”实乃“大解（悟解）”——广大胜解，深心信解（教下称之为“大开圆解”）——“领解并悟入（领悟!）佛之本意”之谓也！！！

由“深心信解而发欢喜心”，由“心欢喜故”而与弥陀“本愿”相应！与“佛愿”相应故而获佛力之摄受！！以“其佛本愿力故”，而令之“应时逮得无生法忍（实为弥陀之惠赐，大经云“心解得道”！）”，恒住“不退之位”。此为大乘圆教七、八、九地之大菩萨位也！较之“念佛发三种心”（经曰：“若念佛者”），往生闻法方悟无生忍者（现世仅为“六地”以下之菩萨）则更胜一筹矣！

是故《名号经》云：闻信其名号功德者，“是人号火中生白莲花，是名不可思议名号利益、一大事因缘”，而本经则云“若念佛（而发三种心）者，当知此人则是人中分陀利花（即“人中白莲花”！而“火中生白莲花”显然要殊胜于“人中白莲花”！）”！至于“生彼国已，获诸佛现前三昧”则是“闻名而发欢喜心者”往生之后所得之果报。此人生彼国已，立即可获诸佛（弥陀！）授记，得授记三昧，证寂灭忍，此为“成佛之记”也！其地位已为“补处菩萨”，大经则云：“具足无上功德”，“次如弥勒”！较之念佛而发三种心（“若念佛者”！），入上上品者，岂非殊胜多多矣？！

有关“本愿平时初发机”与“本愿平时再发机”的“往生果报之校量”，我们已在《观经要解系列》的正宗分中做过详细之介绍。而今再次强调之，是为了特别提起广大同修之关注！希望通过这些介绍，能令大家都认识到

西方净土的“往生之果报”不仅与其“信愿层次”有关，而且还与其“发心之时间（‘平时’还是‘临终’？）”及其“发心之机别（‘初发心’还是‘再发心’？）”有关！！！

此处所说的“本愿平时初发机”和“本愿平时再发机”,显然都是“平时发心”，且都为“本愿之层次（皆为‘至心信乐’，‘慈心欢喜’，‘信心欢喜’之层次）”，但他们的“果报”却迥然不同！！！

这说明：

若同为“本愿平时之所摄者”进行比较的话，则“闻名即发”而“不用念佛”的“初发心”者，反倒要比“靠念佛而再发心”者果报更为殊胜！！！这无疑向我们透露出了一个极为强烈之信息，那就是

欲获同等之“信心”者，不是“念佛越多越好”，而是“念佛越少越好”！！！

这是因为，念佛之目的完全是为了“提升信心”故！

所以，当然是“信心提升得越快越好”，而不是拖得时间越长越好！！！

这就是所谓“念佛之效率”的问题。