观经最后四品的“入品之因缘”

关键词语：以一生之造作，为其入品之缘，随其罪业深浅，而分为四品

一、观经后四品的“往生正因”之小结

观经最后四品，其内容非常重要，世人对之误解也非常之深。因此我们用了较多之篇幅，分成几个小的“专题”而对观经后四品的“往生之正因”进行了较为全面之阐述。现择其重点归纳如下：

1、观经之“后四品”，同属于“本愿临终摄受初发之机”，有着完全相同的“往生之正因”！这个“正因”就是“如是至心”——“至心信乐欲生之心”！

2、观经之“后四品众生”皆是“造恶之人”，一生没有任何“修行”！而唯有“作众恶业”，“多造恶法”，“五逆十恶，具诸不善”……

3、观经之“后四品众生”还有一个共同之特点，就是闻法发心后，随即面临命终，故而没有“任何修行作善之机会”！纵有“善心（如是至心）”，而没有“善行”。因而不能像“平时发心者”那样，或“一向专念”而发“三种心”，入“上辈上品”；或“随己修行诸善功德（多少修善）”而入“中辈五品”！！！

那么，此等众生又将依据什么“因缘”而确定其“往生之品位”呢？！

这就是我们下面所要讨论之问题！请看：

二、观经后四品的“入品之缘（条件）”是什么？！

如上所述

后四品众生同属“临终摄受”，又是“初发之机”！故其“闻法发心”之条件完全相同！都是一生“造作”而毫无“修持”，只有“罪业”而毫无“功德”的。故而不能依据其“平时之修行”而判明其“果报”之差异，此其一也！

而其闻法发心之“层次”又完全相同，故其“往生之正因”是完全相同的，都是“如是至心”！故而不能根据其“信心之深浅”而判断其果报之高低。此其二也。

第三，其“闻法发心”之后所面临的“条件”又完全相同！他们同样面临命终，同样没有任何“修行之机会”！故而不能以其“信后之善行（多少修善）”作为其“入品之依据”。

那么，此类众生的唯一之“差异”是什么呢？！

很明显，其唯一可以判明的最大之差异，就是其“一生造业之深浅”！

故其分品之条件，也就只能以其一生所造“罪业之轻重”而定矣！

简言之就是：

其中“孝养父母，行世仁慈”的世善凡夫造业最轻，居“中品下生”，在四品之中品位最高！

而“五逆十恶、诽谤正法、具诸不善”者造业最重，居“下品下生”，在四品之中品位最低！！！