若就狭义而言，观经下四品的“如是至心”，乃是专指“弥陀本愿之至心”。“如是”一词为“指示代词”，其中之“如”者，“像”也；“是”者，“此”也，“这”也！合在一起就是“像这样的至心”，“如此之至心”！因此，“如是至心”就是专指“如弥陀本愿之至心”！！！

但，若就广义而言，“如是至心”又可广指“弥陀三愿所共有的至诚心”！！！

这是因为

“弥陀摄生之愿”共有“四愿”！而“弥陀四愿”所摄之机（平时初发之机！）都可以“往生（‘闻信即生’，当下就‘决定必生’！）”。是故“西方净土”必有“四土”！

这是因为不同的“往生之因缘”必有不同的“往生之果报”故！

今，《观经》所说的“三辈（三辈生想！）、九品”，只是其中之“一土（天台宗所谓的‘实报庄严土’！）”的“三辈”与“九品”！而其“后四品的如是至心”应是“本愿（魏译18愿！）临终摄受初发之机”的“如是之至心”，即“弥陀本愿（魏译18愿！）之至心”！！！

依理而推之，则不难想象：

其“下一土（天台宗所谓的‘方便有余土’！）”亦应有“三辈”与“九品”！而其“后四品”将必为“魏译第19愿”所摄的“临终摄受初发之机”！故其“后四品”的“往生之因”的 “如是至心”，必为“‘如魏译19愿’之‘至心’”！！！

同理可知

其“更下一土（天台宗所谓的‘凡圣同居土’！）”亦应有“最后四品”，其“后四品”必为“魏译第20愿”所摄的“临终摄受初发之机”！故作为其“后四品”的“往生之因”的“如是至心”，必为“魏译20愿之‘至心’”！！！

由此看来，不同“土位”的“最后四品”都有各自的“往生之因”！这些不同层次的“往生之因”，都可叫作“如是至心”！！！

但应该强调指出的是：

不同“土位”的“如是至心”，其内在之含义是不同的！

换句话说

“弥陀三愿”的“如是之至心”其内在之含义是不同的！

然而，“弥陀三愿”，乃至“四愿”，其信愿层次之差别大的在哪儿？！什么样的“心情（心理状态）”叫作“至心信乐”，什么样的“心态（心理状态）”叫作“至心发愿”，什么样的“信愿心（信解程度）”叫作“至心回向”呢……

作为关心自己究竟能否得往生，同时也关心自己的“往生之果报”的“净土之行者”，难道您不想及早知道自己的“信愿心”到底处于怎样之水平吗？！难道不想及早判明自己到底能否得往生，往生之后又将生于哪一“土”，入于哪一“辈”，处于哪一“品”吗？！

那么，请您随时关注本论坛，随时关心本博客！

同时，希望您能多抽一点时间，来回顾一下过去的旧帖，以夯实正宗净土的理论之基础！如有不明之处，请及时提出来，趁早得解决！不然的话，若前面的内容囫囵吞枣，消化不良，后面的内容就会更加难以理解和接受，到头来，就会搅成一锅粥，乱成一团麻了！！！