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我理解,这里仍然是辨证的观点,就是说首先有两类事物:"色"和"空",如果世界没有"色","空"的存在也就没有意义了!反之,如果世界仅有"色"----这恐怕您首先就不同意!
您的"空实作用",我看是哲学上的(至于哲学上到底有没有"空实作用",我看也未必),哲学不能定量计算;但是,物理学要求定量计算,您既然拿不出"空实作用"的定量计算----我想也只能说是哲学上的阐述了! 广义相对论的空间弯曲,我理解这个空间并非纯空间,而是有实物在内的空间!(这些实物很可能是有质量的光粒子);至于"虚粒子涨落的海洋"我以为是"测不准原理客观化"的误导!其实:测不准原理阐明:人不是上帝,而是大自然的组成部分,所以人对自然的测量过程就是人与自然力作用的过程,由于实物各异,力作用的结果当然会对实物形成运动改变,但不能据此认为:自然本身也是"测不准"的,理性原理可以经过人多少次的实验总结出来----这就是上帝规则,所以人通过反复实验可以逐步认清自然原理-----这个情况下,我们能接近自然规律,不是随机的测不准!如果具此认为,空间也因测不准原理而"涨落"----我想:这纯粹是一种主观主义或者实用主义,不符合中国辩证法哲学! 建其所说的所有媒介,都不是空间本身,而是有实物在内的空间,因此,所论证的"空-实作用"实质上都可以找到"实-实"作用! 只有空实不作用,相对性原理才能找到其根!爱因斯坦"把光和电磁波推广到服从相对性原理"实质就是要承认"磁力线伴随磁体运动",沿着这条路走下去,电磁波方程应该进行伽利略变换,以太应该彻底否定,光速服从伽利略速度合成,可惜!爱因斯坦受麦克斯韦以太论下的光速不变中毒太深!最终为调和两点(两条基本假设),推出四不象的洛仑兹变换----这就是相对论错误的根源! 我不是非要和建其过不去,我们要革新电磁论的实质,必须否定空实作用,这是"你死我活的"斗争!如果承认建其的空实作用,我就要死去,所以在这个问题上,我咬住不放! 其实,如果我们从更宽的角度看:惯性和力是并存的!探讨惯性与力的起因,则运动成为更根本的----就是说,运动比力更根本!我以为,惯性与力的并存,起因于空实并存,空间本身的同一性是惯性的根源,而实物的各异性是力的根源!在这个意义上,空间为万物提供了一个数学纲性语言描述的大背景,不作用正是一种均匀的作用,也是惯性力的起因----这就是无形的手操纵我们的世界! 还得阐明.这里我们讨论的空间,绝不是为区分意识的哲学空间,而是物理空间!这个均匀的,无界的,静止的,不作用于实物,不转化于实物的空间,正是构成我们可认识世界的根本原由! |