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关于异化三：
相对论玩家玩物理，可以说是爱怎么玩就怎么玩，反正满天下的跟屁虫已经只有跟屁的本能，而没有任何独立思考的能力了。“零质量”粒子的概念，就是胡乱玩出来的，一方面也是为了勉强服从将错就错的伪科学逻辑。 按照相对论质能关系，如前已述，粒子在以光速运动时的运动质量为：m= m0/(1- c2/c2)1/2 =m0/0 如果粒子就是光子，把这个伪数学分析中的0看作无穷小，也要得出一个光子质量无穷大的结论。相对论者通常是采取学阀与宗教裁判所的手段，以“你算老几”为由，不准将c代入v，但又确实存在着光子与其光速，玩不下去也要玩！于是制造出“零质量”粒子的的概念，阴阳怪气地解释道：零质量粒子并不是没有质量，而是指没有“静止质量”，以光速运动的光子没有静止的时候，永恒以光速运动。这么一来，以光速运动的粒子质量的数学表达式变成了m =0/0这样一个怪胎。 假设有朝一日发现有超光速运动的粒子，其运动质量又如何算呢？按照相对论质量： m=m0/(1- c超2/c2)1/2 =m0/ki=？？（分母变成了虚数？） 无缘得到上帝或真主天机密谕的凡夫俗子只是不懂，是粒子是物质为何没有质量？所有的恒星生于微观粒子高速运动的聚合，死于光子的不断放射，又如何计算恒星的质量？还有，在相对论的影响下，物理学中出现了无结构的不可分的光子、中微子、电子等“点粒子”的概念，既然如此，光子在未放射之前就在恒星内部呆过，或者在一切可以在化学或物理过程中发光的物体中未发射之前呆过，又怎能说光子永恒地在作光速运动？既是“点粒子”，就不是物理或化学变化中由别的什么物质结构而成；而且光子又是可以被吸收的，被吸收后又呆在吸收物体之内，又怎能说只要是光子就不会静止？更何况静止只是相对的，两个光子同向并行时，互为参照物，都是静止的。 …… 相对论质能关系中的每一个概念都可以找出一连串漏洞，而我将证明，相对论的全部制作只是无穷个漏洞元素的集合。在此岸性的科学与哲学中，不可能有彼岸性的相对论的席位。物理学不是文学，隔几米也可以说成“零距离”。物理学中的概念通常是不能不顾名思义的，“零质量”粒子就是没有质量的物质，任相对论质能关系如何搓揉扭曲，都只能捉襟见肘、藏头露尾、自欺欺人。 关于异化四： E=mc2这样一个怪胎，可以说是在数理上乱伦的产物。 我们应该明白，方程分为两大类型：一类是方程中的任何一个数都是无量纲的，可称之为纯数学抽象；另一类方程中的数是有量纲的，为非数学抽象。 纯数学抽象方程如：x+y=z、a+bi=c-di等等。 非纯数学抽象方程如:F=ma、E= 1/2mv2等等。 纯数学抽象方程与任何有量纲数无关，如果方程有解，其等号两边是真正相等的关系。非纯数学抽象方程首先是用于具体事物中的定性分析，而后才又为定量分析服务。它在为定性分析服务时，等号只表示量纲之间的数学关联；而在为定量分析服务时，等号又表示去掉相应的量纲之后的纯数学抽象，二者不可混为一谈。 例如F=ma是一个非纯数学抽象方程。当其为定性分析服务时，表示力的大小、物体的质量及其运动的加速度这三个有量纲量之间的数学关联，而不是纯数学抽象；当其为定量分析服务时，只表示两边都去掉相应的量纲之后的纯数学抽象。如：求质量为 2.5千克的物体在5牛的定向合外力作用下的加速度，则加速度a=F/m=5牛/2.5千克=2米/秒2 。将相应的牛、千克、米/秒2 去掉之后，就只剩下三个量纲之间的纯数学抽象。所以，只要量纲都是规定性的相应的，在简要的计算过程中就可以写成5/2.5=2，量纲为规定性的相应的米/秒2。在定量分析时，如果不将a=F/m视为数学抽象，那就与“爱滋病=牲猪/南瓜”一样不可理喻。E=mc2也是同一模式。 非纯数学抽象方程中的物理方程又分为两种情形：一种是方程中总共只有两个变量；另一种是方程中的变量多于两个。这里只分析第一种情形： 非纯数学抽象方程中的物理学方程，如果只有两个变量，则这两个物理量的内涵必须是同一范畴，而只有计量单位的区别，即只有各种计量单位之间的换算关系。这是物理学方程中一条非常重要的规律。 例如：式“ax安=by毫安”中，x与y的物理内涵必须一致，都是表示电流。同样，“cx秒=dy小时”中的x、y都表示时间；“ex瓦=fy马力”中的x、y都表示功率。 而爱因斯坦的质能关系方程E=mc2是一个非纯数学抽象物理方程。因为c为常数，方程中只有E和m两个变量，所以E和m的物理内涵必须是一致的，二者之间必须是同一物理量的换算关系。而能量E和质量m的物理内涵完全不同，显然违背了上述规律。 如果一个物理方程中只有两个变量而其物理内涵不同，那就可以称之为数理乱伦。如： 1、x头牛=y个字母 2、m只苍蝇=n篇科幻小说 3、a个私生子=b张卫生纸 4、u个魔鬼的幽灵=v双臭袜子 5、p次莫须有的高速的放=q个屁 …… 爱因斯坦质能关系式E=mc2与上述乱伦方程如出一辙。 关于异化五： 宇宙学无疑是全部科学的纲领性科学，它研究的是全部时空物质世界演化的总体性大规律。宇宙学与哲学不仅有着直接的关联，而且有相当多的交集成分。宇宙学基本上属于理论物理的范畴，近百年来处于理论物理统治地位的相对论，也统治着现代宇宙学。 现代宇宙学研究以相对论为理论基础，而相对论理论物理中的宇宙本体，是形式上的质能二元本体、实质上的能量一元本体。好比经济上的结算只能以硬通货交割，而不能用价值符号（纸币）。相对论质能转化论用于宇宙学中的本体结算，已经废弃了物质不灭——质量守恒定律，而异化为彼岸性的能量“结算”。宇宙学津津乐道于宇宙的“创生”，是以科学面目出现的创世说。既言“创生”，则原来这宇宙是不存在的，一开始就是从四大皆空的佛教哲学出发的。 智慧生物在无限宇宙间的所知是非常非常有局限的，人类的哲学必须首先承认这一点，这应是认识论的哲学前提。惟其如此，才不至于忘乎所以、自我膨胀、自以为可以做全能尽知的上帝。哲学应该如实地避开某些任何智慧人类都不可能穷根究底解答的、无尽的“为什么”，哲学只是多方面局限下的人类所可能掌握的宇宙万物的某些规律，永不可能全知尽知。无论人类知识多么渊博，都如牛顿所言，如大海之滨拾得一贝。 “宇宙”这一概念，如今似已分为广义的与狭义的。任何智慧生物至多也只能琢磨出我们所在的极其有限的宇宙局部的演化。在现代宇宙学用语中，把“局部宇宙”和“全部宇宙”混淆了，现代宇宙学都是搞全部宇宙创生的，而不是研究局部宇宙的生死演化。 有三个问题，人类哲学应该暂时回避、甚至永远回避： 一、 宇宙是怎样产生的？（即“创世说”）。 二、 为什么会有物质（即物质创生问题）。 三、 对立统一关系中“有”和“无”的统一。 唯其如此，人类的哲学才是实事求是的学问，凡是以全知尽知一统全宇宙所有规律的面目出现的新体系，都只可能是臆想臆造，而现代宇宙学创世说无法摆脱“奇点”与“无中生有”的宗教性归宿。 下面，我摘录了以脱离物质本体的能量或“量子”为本体创世的现代宇宙学著述中有代表性的几段胡言乱语： ？在大爆炸模型中，时间有一个开端。而在时间起点之前没有时间，如同宇宙大爆炸不能想象为聚集在某一极小区域内的极高密度、极大能量的物质突然间爆向早已存在的空虚空间中去，因为宇宙之外没有空间。空间也是在时间端点时才开始有的，大爆炸不仅创生了物质，而且创生了空间和时间。 ？宇宙中的这么多的粒子是从何而来的呢？根据量子理论的回答是：粒子可以从粒子——反粒子对的形式由能量创生出来。因而问题又归结为能量是从何而来的？其实能量不会凭空而来，当正能量形成了物质后，所有的物质都由引力相互吸引，而引力场具有负能量…… ？在暴胀模型中，关于宇宙学常数仍然是一个未能解决的问题。我们知道在广义相以论的场方程中可以附加上一个宇宙项，它相当于给真空加上一个能量密度Λc4/8πG，其中 为宇宙学常数。 ？若把超过普朗克能量的部分截去，就不会发散了，但余下的真空能密度的量级，它将会产生巨大的斥力，于是宇宙便发生暴胀。 ？宇宙暴胀模型对于标准大爆炸模型来说，已有着显著的改进。但成功的暴胀仍然需要有关的初始条件，如高能量密度的标量场等。人们当然还会继续提出许多问题：给出这些初始条件的根据是什么？宇宙在暴胀之前是什么样子？总之，宇宙究竟是从哪里来的？ ？正如量子力学中粒子的位置和动量没有确定值那样，宇宙在普朗克尺度内，时间和空间的概念根本不存在，只有一个“量子模糊”。 ？在量子宇宙中，对宇宙各种可能的历史求和，当然也包括那些经典历史在内。但沿着大多数历史的贡献是可以忽略不计的，有一个特别的历史，即有着光滑的半球形帽为一端的那种管子贡献最大。这种半球形也是没有边界，没有奇点，正如尽管地球南北两极的尺度为零，这些点不是奇点一样，所以这样确定的宇宙波函数被称为“无边界”方案。由于封闭得到半球形是发生在虚时间内，而虚时间的出现是量子论中隧道贯穿的特征，因此，宇宙或许是从“一无所有”中隧道贯穿而出。 宇宙学玩家青出于蓝胜于蓝，在相对论玩家的功底上，更自由地爱怎么玩就怎么玩了。然而未来的高理智人类的科学与哲学，必将废弃任何创世说，只研究无始无终的既有宇宙的演化。 许多物理学家、宇宙学家，能量不离口，却连能量究竟是什么也说不清。如今的物理学教科书都像害怕瘟疫一样害怕提及能量的定义。例如高中物理教科书中讲到功和能时，迫不得已如此敷衍：能是十分重要的物理概念，很难给它下一个简单的一般定义。 为了维护相对论质能转化，物理学已经无人敢对“能”下定义，谁也不敢再承认“能就是从属于物质的一种性能——运动”这一真理。因为这个真理有悖于宗教性相对论质能转化信仰。 现代宇宙学中的能量创世说变得十分简单：由E=mc2导出m=E/ c2，只要有了能量，做一个小学生能做的除法，再臆造一些自己也不懂的术语与过程，物质宇宙就创生出来了。这与宗教性的创世说大同小异。难怪西方传媒曾经以“天文学家发现了上帝”为题哂笑现代宇宙学的玄妙。 值得一提的是，物理学家迪克虽然也搞创世说，但他提出的“人择原理”中有句话倒是十分中肯：“作为认识的主体——人类，不能自由选择被认识的客观宇宙”。这句话中隐含着无限的客观宇宙恰巧被某些人类认识的时区极其有限之意。可惜他下不了决心承认：宇宙如何创生不是人类科学的课题，任何创世说的思路与假说随时通向难以自拔的宗教泥潭。我并不反对善良的宗教信仰和精神寄托，但愿科学不要混同宗教，误人子弟。 [注]：彼岸性：神灵与宗教世界，或不可理喻的东西。 此岸性：现实的、正常的、可理喻的事理。 关于现代宇宙学，此网页还将有较详专论。 下论预告：论爱因斯坦狭义相对论“原理”。 |