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致中国科学界、哲学界公开信 中国科学界、哲学界仁人志士们： 新春伊始，首先请接受我对您们诚至的祝贺：新年万事如意！ 众所周知，大统一理论是现代理论物理学上的一个未就的科学课题，多少物理学家们都梦寐以求达到它的光辉顶点；但迄今为止，任何人在这方面的努力都遇到了困难，即使是当今世界上最权威的科学团体和科学家们。 然而，只为个人兴趣，从１９８６年开始，我不经意的陷入对许多现实问题的求真求实的思考中； 十多年之后，我从一个自己挖掘的时光隧道中出来，双手奉呈在世人面前的，是一个称之为自然统一论的新自然观思想理论体系（郑凤荣：《科学新意境的求索》，华龄出版社2002年版，第38页）。 所谓自然统一论，首先是我在重新提起把自然界作为整体加以研究的方法，以把自然界物质统一性（世界整体性）方面的客观实在，作为一个具体的科学课题，来开展一个独立的研究。即，自然界物质本质本无形，但其客观存在的无数次重复着的逻辑的格，仍然可以为人类的科学抽象的逻辑过程的心灵所感知和反映；自然界整体性的图景本无状，但其必然性存在的宏观物质物理的基本结构，仍然可以为人类思维着的精神所想象和理解。于是，我现在就是从客观世界整体性的新角度出发，去探索一条从自然界整体与部分的联系中认识客观世界本质、现象和过程的自然科学新道路；我这里的一个以自然界整体性方面的客观存在为对象的独立研究，也已经不再建立在科学实验的基础上，而是建立在人类历史的经验知识和自然界客观存在的具体事实的基础上，与此同时创立了一个应用逻辑的、纯粹思辨特征现象的自然科学新范式。 其次，自然统一论正在把原来自然科学提供的、关于自然界的知识体系搬到一边（不是全盘否定），而采取另一个新的知识系统，来描述和解释我们人类所处的宇宙自然客观世界。即，自然统一论既不同于以自然界物质运动形式为对象的现成自然科学提供的一切知识体系，也不想说明自然界各个领域和侧面的个别现象，而是在用一套崭新的理念，去说明自然界物质统一性方面的、所有自然现象背后的本质存在，以及是在描绘一幅反映宇宙自然客观世界整体性方面的基本特征的完整和合理的自然图景。比如，它正在描述和解释构成自然界物质本原的物质基本要素是什么，各种物质基本要素是如何既各自独立，又相互联系相互作用和互相转化的，以及宇宙自然客观世界整体性方面的基础结构究竟怎么样，等等的这些自然界物质本原的最根本、最本质和最普遍性的客观存在事实。因此，作为我们主体意识的一个思维模型，它既是一个反映宇宙自然客观世界的物质统一性（世界整体性）方面的本质和图景的本体论，也是一个关于宇宙自然客观世界的宏观物质物理的基础结构及其自然运动规律的反映论。 其三，自然统一论作为一个关于宇宙自然客观世界的那些带有总体性和根本性问题的具体解决的思想知识体系，还将是一个未来科学的基础理论的创立。即，自然统一论的一个反映自然界宏观物质物理的基本结构的思维模型，以及一个未来物理科学赖以发展的统一自然力学原理，将在奠定人类未来自然科学的新历史阶段发展的一个新的科学思想理论基础；自然统一论中的一个表示自然界物质统一性的数学模型——0，也将是一个包含着未来物理科学不断历史发展的新起点。因此，无论如何，它完全可能正在让当代物理学乌云密布的天空远处，透出一道令人充满前途希望的新光亮。 其四，在具体实践方面，自然统一论是让人的主体意识，深入到自然界物质内容层次，思维中的具体地、科学抽象的逻辑过程地，进行一个无限想象空间的大视野的开拓和发现。比如，对于现成自然科学来说，一个物质基本粒子的更深层次的物质新王国的深入发现，就算是科学上的一个了不起的成就；但是，自然统一论现在却是在自然界的物质本原方面，开拓和发现了虚空、反存在、实观系统、万有系统、自然运动的本质和源泉，以及宇宙自然起源的六大全新自然领域。人类主体意识对自然界物质本原的认知境界，从此得到一次前所未有水平的超前跨越和无限扩张。而且，这个理论的一个强大生命力，还在于它的一种现实实践性。比如，在此理论基础上，现成自然科学上许多十分深奥的、至今尚不能得到理论解决的科学难题，都将得到极其方便的理论解释，如夸克禁闭现象、科里奥利力之谜，等等。再之，这个纯粹思辨特征现象的思想知识，还在许多十分具体的科学对象上，公然挑战现在科学界公认的科学常识，从而正在与今天绝对权威地位的现成自然科学作短兵相接的较量。比如，其中还有日心说的重塑，拉瓦锡的关于燃烧现象解释的氧化学说的质疑，地球热地心观点的否定，地球围绕月球转的观点的提出，亚里士多德物理学观点的翻案等等的反常观点。 其五，在哲学的表现形式的后面，自然统一论正在重新提起把自然界作为整体加以研究的方法，和正在创立一个应用逻辑的、纯粹思辨特征的自然科学新范式，这意味着，人类的哲学思维方式，从此要在具体科学上重新找到自己的合适位置，或要在人类自然科学上历史性地去占领它应有的一席之地。与此同时，由于自然统一论也在人们的纯粹思维领域，创立了一个以矛盾统一为最高法则的思维逻辑，这也意味着，人类的纯粹思维方面的哲学，从此也将有一个全新方向的发展。 特别值得提起的是，恕直言不讳，经过无数次的深思熟虑和反复推敲，我内心深处是一直自觉到，这个自然统一论，可能就是现代理论物理学上的大统一理论的有效形式之一。因为，现在人们提出的大统一理论的最基本特征，是在于那个“统一”的概念之上。即，一个事物的本来辩证法应该是，人们可以轻易地提出大统一理论的这样的一个物理学概念，但其中一个“统一”概念的物理学涵义，却将决定着自然科学的历史发展形式，从此要发生一次根本性的转变。比如，大统一理论的具体研究，完全可能要走一条自然科学发展的新道路；大统一理论的科学对象，完全可能就是自然界物质统一性方面的客观存在；大统一理论的思想成就，也完全可能是一个以矛盾统一为哲学的最高法则的、人们纯粹思维的应用逻辑过程的基本特征。然而，这时候，我们的自然统一论，就是一个自然科学新形式的创立，就是在以宇宙自然客观世界的物质统一性（世界整体性）方面的客观存在为对象，以及作为一个思想成就，它就是一个以矛盾统一为哲学的最高法则的、人们纯粹思维的应用逻辑过程。 总之，从历史的角度看，一个大统一理论的科学目标的确立，正在导向人类自然科学今后的历史发展，将时空大往复、历史大循环地回到原来统一哲学的原点；未来自然科学的一个最前沿领域的基础研究，开始要围绕着这个“统一”的概念中心转。因此，未来自然科学的一个翻天覆地的历史变革，也都将只为这“统一”概念的两个字。当然，那个发展了的统一哲学，将是一个历史的更高水平的重复。再之，进一步看过去，那个以“统一”为基本特征的大统一理论的具体研究实践，还将落实在两个极其具体的基本点上：一是由于大统一理论，可能就是以自然界物质统一性方面的客观存在为对象，和可能就是自然界物质统一性方面的宏观物质物理的本来辩证法的事实反映，所以，大统一理论的具体研究实践，必将是把自然界那些带有总体性和根本性的问题重新提起，以作为一个具体的自然科学对象，来开展一个独立的科学具体研究；二是由于大统一理论的具体研究，可能需要重新提起把自然界作为整体加以考察的整体研究方法，和可能需要建立在一个完全区别于以牛顿力学、爱因斯坦相对论和量子力学为代表的现成物理科学逻辑基础的一种新物理学的逻辑基础之上，所以，大统一理论的具体研究实践，必将是从客观世界整体性方面的新角度出发，去开拓一条未来自然科学历史发展的新道路。－－也正是因为这样，由于自然统一论符合了以上我自己认为的那些大统一理论具体研究实践的一种必然性的基本特征，所以，我现在就一再认为，它可能就是现代理论物理学上的大统一理论的有效形式之一。当然，支持我这个自信心的，还有两个更具体的原因：一是自然统一论产生于我曾经的一个实实在在、艰苦卓绝的探索过程，以及我自己是深深懂得，这个理论的基本思想，是植根于自然界物质本原的客观事实和人类历史的经验知识之中；二是自然统一论具备了极其现实的价值意义。比如，我自己是无数次的预感到，如同“力是二物相互作用”的概念在奠定现成物理科学的知识基础一样，自然统一论中的“矛盾是运动的条件”、“差别是运动的源泉”、“动力是二物相互作用的差”等等的创造性概念，正在奠定未来新物理科学发展的思想知识基础；或者说自然统一论中的一个统一自然力学原理，正是一个要从根本上改变人类未来发展前景的新能量原理。——真知的力量是不可小视的；一种纯粹知识现象的真知，是真的可以改变人类自己的命运的！ 本来，自然统一论的建立，正如史蒂芬·霍金在《时间简史》第十章“物理学的统一”中说的，“一个完全的、协调的统一理论只是第一步，我们的目标是完全理解发生在我们周围的事件以及我们自身的存在”，因此以后它其实还有更多的事情需要人们继续去成全。但是，自然统一论，这个凝聚我近20年心血的、对我来说充满成就感的研究心得，却长期以来一直被人们拒绝于科学的思想园地之外。2002年10月，遭受了5年之久的投稿的社会磨难之后，我的以自然统一论为主要内容的《科学新意境的求索》一书，才在北京华龄出版社得以自费出版。去年，为了推广自然统一论，我又用系列文章，做了一个《大统一理论讲座>》(现在又改写成一部《理性独立宣言》书稿)，上贴在中国科学院自然科学史研究所网站的《科学史论坛》上。但是，不管是《科学新意境的求索》、《大统一理论讲座>》，还是《理性独立宣言》，现在我们中国科学界和哲学界的人们，始终不把其当作一回事，大家至今还是理都不理的对待。尤其是，在自然统一论的社会推广上，任我多年以来一直叫喊于生人之中，但人们的一种“并无反应，既非赞同，也无反对”的中庸态度，真的让我如今是“如置身毫无边际的荒原，无所措手了”。这样，我现在担心的是，自然统一论作为我这里的一个志在指摘当今世界科学桂冠的理论成果，如今却可能要在今天我们中国科学界和哲学界的一种黑暗的学术环境条件下埋没。－－也正是基于这个原因，考虑再三之后，我现在才给您们写这公开信。 本来，按照历史的经验，每一重大知识进步的科学成果，往往都要经过血和火的洗礼，或都要遭受时间和困难的磨难，因此，自然统一论作为一个力图实现时代科学精神超越的思想理论，要想轻易得到当代科学界人们社会的理解或公认的成功是不现实的。所以，不管现在人们如何对待和看法自然统一论，我其实都有足够的思想准备和都能做到坦然面对。但现在的问题又是，既然我创立了自然统一论，而且对它还有足够的自信心，那么，就不管最后是什么后果，我现在就是理所当然地，要为自然统一论的科学地位的争取，及其社会价值的实现不惜余力。于是，就我自然统一论的许多相关问题，我诚此以投诉的心态，向您们倾吐一番发自我内心深处的肺腑之言： 1、人们不要因为我是一个没有社会学历、没有社会职称和没有社会权力地位的普通人，就对自然统一论持一种先入为主的怀疑和否定的态度。因为，不说历史上自学成才、笨鸟先飞的先例不计其数，也不说历史的经验是，有的重大科学突破往往发生在无人区，有时候真理会在少数人手里；只就大统一理论的课题本身而言，我的后天努力，又何尝不能弥补我没有接受过高等教育、专业训练等等的许多先天不足。比如，如果大统一理论真的是，它并不是像当代物理学家们所希望的，是在现成物理学逻辑基础上将四种自然力统一成为一种统一力；反之，却是像我们这里所估计的那样：四种自然力统一的真正意义，原来是在于人们主体意识对自然界四种自然力的一个统一作用的，客观共性的抽象、客观范畴的概括、客观概略的集中和一个为实践目的创造的观念，那么，这样的话，原先掌握现成物理科学知识体系的人们，在一个最基础的大统一理论研究上，优势就不会比我大多少。或者说，万一大统一理论果然就是，“既然在大自然的门坎深处看不到阳光，找不到困境的出路，我们是否整体反刍过去已有的知识，是否想过要从原地往回撤，撤到我们开始探索大自然奥秘的门坎处，审视大自然是否在门坎处留有什么暗示呢.” （大统一理论网）；包括果然也正是我们这里所估计的：自然界的物质统一性（世界整体性）的普遍性事实存在，是大统一理论真正的和唯一的科学对象，以至于现在人们真正要开始“从彻底不同角度透视大自然”，那么这时候，我原来没有接受高等教育、专业训练等等的先天不足，就完全可能正在转变成为我的一种后天优势。－－我没有在校读书，就有了面对大自然现实的更多机会；我没有社会工作，就有了思考大自然现实问题的更多时间；我头脑没有现成物理学的知识，就有了容纳各种新知识的更多空间；我没有接受正规教育下的许多思想框框，就有了更多的独立发展的思想自由，等等。所以，不管人们同意不同意，我现在要说的一点是：对于大统一理论，实际上当今世界的人们，可能都处在一个机会平等的起跑线上；在这里，人们可不要以一种既得的社会身份地位来论英雄。而无论如何，对于自然统一论，我现在请求人们，一定要给予一个对事不对人的最基本的合理和公平的对待。 2、人们不要一开始并不关心我自然统一论基本思想的内容实质，却去关心我自然统一论是科学还是哲学的属性。因为这个自然统一论，现在最重要的应该是它的基本思想的现实性和科学性如何，而不是它的学科性质的如何分类。特别是，就在许多人每每以科学自居的时候，其实他们却往往未必真正懂得什么是科学。一种把以实验为基础、以数学为逻辑工具的实验科学，看成是自然科学的唯一形式的科学观，其实是对自然科学的一个十分肤浅的曲解和偏见。而人们在一个不懂得什么是科学本质的情况下，却以科学自居地任意主裁他人知识的命运，这其实才是我国科学事业上的一个不幸现象。然而，爱因斯坦说过，提出一个问题往往比解决一个问题重要，因为解决问题也许只是数学上的或实验上的技能而已，而提出一个新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。弦理论大师威滕 (Edward Witten) 也说过，大多数的人或许会以为，物理学家所做的无非是一些极端繁杂的计算而已，但事实上，这不是物理学的精髓之所在；重要的是，物理学注重概念，如何理解概念和大自然运行的原理。－－我认为，只有真正理解了科学家以上的这些话的精神实质，才可能多少真正懂得自然科学之科学本质的精髓所在。至于今天我们中国人持有的一种似是而非的科学观，才是一种对科学事业本身的十分有害的成见。它不但要决定着一些人或一些科学团体，在科学基础理论研究上将永远无所作为，还将要陷我们中国自然科学基础研究事业于永远的落后。－－人的一种思维着的精神是一切科学的先导，没有这种精神的人们是永远攀登不了世界科学高峰的；人的一种逻辑的理论思维是一切科学事业的基础之一，没有这种基础的社会，是永远建立不了矗立于世界民族之林的科学大厦的。而无论如何，不管现在人们是如何对待我的自然统一论，我这里首先祈望，我们中国人今后一定要从现在的一个似是而非的科学观的惯性思维中解脱出来。 3、本来，一个整体研究方法的自然科学新形式，开展以自然界整体性方面的客观存在为科学对象的独立研究实践，能够形成自然统一论这样的一个新眼界和新思想的基本点，已经是十分不容易的；自然统一论的思想理论体系，现在看过去虽然还是如一枝叶扶疏之树，但却可能真的是一个未来新物理科学发展的最重要的思想理论基础奠定。但是，自然统一论是在概略地反映着自然界物质内容层次的许多普遍性事实，而且许多使用概念，已经是一个把复杂包含于简单之中的、真正实现自然科学思想理论从个别解释型到统一原理型的转变的新特征。这是一个整体研究方法的自然科学新形式的逻辑基础所决定的。所以，对于它的基本思想以及它的一个新的科学逻辑，现在人们认识和适应上的一时困难，是完全可以理解的。但是，现在必须把一些话挑明的是：自然统一论的认识困难，应该只是今天人们无视它的一个理由，而一种似是而非的、绝对性要求的科学观念保守，才是今天人们对自然统一论从怀疑到无视，乃至屏弃的真正思想根源。比如，退一步说，就算自然统一论真的未必是进得了科学殿堂的科学学说，但我们却有充分的理由，认定它至少是一个科学的假说。而只要是一个科学假说，今天人们就不应该轻易的鄙视它，或极其不负责任地把它屏弃于科学的思想园地之外。－－科学假说在自然科学中的理所当然的合法地位，其实是一个科学社会的常识；我们中国人下意识中信守的一个高高在上的、自以为是的和绝对性要求的科学观念，耽误的才将是我们中国人自己。 4、不管人们现在是如何轻蔑我的自然统一论，而如今一个不争的现实是：已经发生了的自然统一论的科学形式和基本思想，正在挑战现成自然科学的传统形式的统治地位，和现成教科文思想知识体系的绝对性的权威地位。比如，我们不说其中在开拓发现的虚空等六大全新自然领域的认知境界，可能是一个对于自然界宏观领域，还在盲人摸象之中的现成自然科学所不可企及的、当代人类科学思想的最重要的知识进步，只就其中的关于地球地心是冷的和地球围绕月球转等等的极其反常观点的提出，也就已经与现成教科文的许多思想观点发生正面的矛盾冲突了。而这时候，面对这样的一个科学基本常识上的矛盾和冲突，今天科学界的人们，其实是不能若无其事的。因为，一个已经发展到现代水平的自然科学社会，在那些具体自然现象的问题认识上，面对着像我这样的一个极其普通人的公然的、而且近乎于是非颠倒的思想观点的挑战，如果没有一点的反应，而保持着一个死气沉沉的沉默，那是根本没有理由的。形而上学家有句名言：是就是，不是就不是，除此之外，都是鬼话。同样，如果面对两种不同的科学思想观点上的矛盾和冲突的现实，人们可以不去分清是非；或当有人在自己科学的“祖坟”上动土了，人们也可以保持无动于衷的姿态，那我就真的不知道了，这个科学界还有什么科学可言；以及我就只能认为，这至少是今天我国科学界社会的一种迷茫和迟钝的思想现象。于是，无论如何，这里既然有一个新的逻辑特征的思想知识体系，已经相对于现成自然科学而独立出现，这就使得，对于自然统一论的基本思想，只要当代人们不愿意作掩耳盗铃的勾当，是没有任何理由作视之不见处理的。至少是，自然统一论的核心内容，人们现在可以暂时不管，但其中还有的许多十分具体的未末倒置特征的观点，是非总得应该分个明白。 5、本来，解决学术思想上的是非矛盾，最好的方法莫过于实行学术自由的社会行为规则。因为一切学术思想上的是非，只有由人们去公论、时间去过滤和实践去检验，才可能得以最终的泾渭分明。而今天，只要有一个真正的学术自由的社会大环境，我们自然统一论现在就不要如此面临着一个一木支大厦之险；我现在也不要为争取人们对自然统一论的理解，作如今这样的以尖挑土般的问题解释努力。但是，在我们今天中国，学术自由只是人们口头上说说而已的东西，而现实中，真正在支配事情的，是一个个自然人的个人意志。而当那些有权支配他人知识产品命运的自然人，他们的个人意志并不尊重学术自由的社会原则，更多的却是在强调自己倾向的或片面的成见，甚至是为私欲所左右的主观东西，那我们中国整个学术界的天空，就难免是一片黑暗了。而在这样的一个社会大环境下，不但是我们这里自然统一论是非的分不清问题，还是将导致我们整个社会思想走向沉沦，乃至引发我们国家的整个社会思想落后的更大问题。——只要没有一个健全的学术思想自由的社会大环境，那我国国民就决不会有一个最重要的科学思想知识发展，以至于我们国家的一个没有足够的科学思想知识基础发展的科学事业，也就只能永远落后。无论如何，对于一个国家而言，科学技术固然重要，但整个社会的科学思想知识水平，却可能因为是基础性的作用而更加重要，如果我们想要成为一个世界科技强国的话。因此，我现在投诉您们，一方面无非是在为我的自然统一论，希望能够争取到您们的一点正视的眼光，但另一方面，我还翘盼我们国家有一个健全的学术思想环境的社会建设。 6、市场经济条件下，我们中国人的私欲一面，现在正得以极度的膨胀和泛滥，以至于即使是本来清水衙门的学术界，其实也有一股十足的世俗与铜臭的社会潮流。而在一股鱼虾混杂、泥沙俱下的社会潮流下，我现在的这般对自然统一论不竭余力的自我宣传介绍，就很容易给人一种误会，——把我的这些言行，与个别人的那些追波逐流于名利的、甚至欺世盗名的行径混为一谈。然而，我承认，个人名利的追求，曾经的确是我建立自然统一论的原始动力之一；但实际上，我自然统一论之所以最终建立起来并一直坚持到现在，其中的一个真知的追求和真理在握的自觉性，才真正是我的一种百折不饶、愈战愈强的力量源泉。于是，不管人们相信与否，我现在还要坦白的一个内心感受是：自然统一论是人类的智慧和理性，在实现对自然界整体性的本质和图景认识的一次历史性的进步，在实现当代自然科学精神的一次历史性的超越，在实现当代物理科学的一个新历史阶段进化的物理科学新形式的创造，以及在实现当代物理科学的大统一理论课题解决的一个历史性的突破。特别是，由于建立它的自然科学新形式，还是一个“保持着内在而未诞生的、最充分意义”的中国科学在当代的发扬光大，并最合适于我们中国的国情，所以，它还可能是我们中国实现未来民族伟大复兴的一个思想知识基础奠定的最大希望所在。－－我不怕我以上所说的这些话有大而无当之嫌，因为只要给我一个适当的说话机会，我就会不断地把其中事情的原由全部解释清楚；我怕的是当今人们对自然统一论科学与现实的价值意义并没有足够高度的认识，以至于这个可能让世人意外的、中国人终于在当今世界科学舞台上扬眉吐气的思想理论成就，要埋没在我们中国人自己手里，因此，我这里才这样的毛遂自荐的自我张扬一番。 7、本来，自然统一论的第一属性是自然科学的，哲学只是它的表现形式和第二属性。但现在有些人总是要把它划归为哲学的属性。那么，当人们对自然统一论，总是喜欢作科学或哲学的定性时，我想他们自己却未必真的很懂得什么是科学或什么是哲学，尽管人们早已有过科学和哲学的定义。不过，我现在不想纠缠于此，而最想说的却是我们今天中国哲学界的两个致命伤：一是我国的哲学思想知识主体，保守的是一个已经过时的唯物主义的哲学知识体系。因为，一个国家的革命与建设，肯定有两个特征不同的客观规律，与此同时肯定需要两个特征不同的哲学思想知识体系。但是，我们中国哲学界现在还保守着的那个唯物主义的哲学知识体系，原来是为当时的无产阶级的革命实践服务的；而当我们国家进入社会主义建设的历史阶段之后，它的过时性就已经是一个历史的必然。人们可不要一味强调现在那个唯物主义的哲学知识体系的真理性；其实一个唯物主义的哲学知识体系的实践性，才是第一重要的。无论如何，对于我们国家的革命与建设的两个不同历史阶段的时代特征，只要人们没有做到客观的审时度势这一点，我就敢肯定今天我们中国的哲学界，还没有一个我们今天中国建设时代的真正需要的哲学思想知识体系。二是我国许多人们的哲学研究，总是一个劲地逃避现实地脱离我们国家当代的政治、经济、科学和文化建设的主题实际。特别是有些人，或只会用权力说话，强调马克思主义哲学的绝对性，进而结合国家的科教体制，把其搞成为现代的经院哲学；或做的只是纯粹思维领域的、从概念到概念的现代唯心主义的学术研究；或只会在死去的或他人的身上，做一味个人看法或纯粹文字游戏的学术研究；或从来是以生吞活剥地抄袭、引用外国人的学术思想为能事，然后在国内拉大旗做虎皮地宣传；而今天我们中国人的社会思想实际存在，他们却是视之不见、置若罔闻……。于是，我国的哲学界，估计正是以上的两个致命伤所致，现在才是那么的一派思想僵化、落后和颓废的气象；哲学才在我们今天的社会现实中，已经沦落到根本没有它的合适地位乃至边缘化的地步。 以上对今天我国哲学界阴暗面的一个大体的、点到为止的看法，纯粹是我的有感而发，而并不去管对与不对。至于我这里之所以提及这些，首先是因为，就算我也同意自然统一论它是哲学的属性，但现状的我们中国哲学界，目前实际上也是没有它的容身之地的。于是这样一来，人们所谓的对自然统一论的哲学属性的划分，其实就是在把我的自然统一论，极其不负责任地推出今天中国的科学或哲学的大门之外。其次是，自然统一论的一个以矛盾统一为最高法则的新的哲学思想生命萌芽，虽然目前还是弱不禁风的十分幼小，但却可能承载着一个人类未来发展前途的无限希望；而现状的我国哲学界，不但很难给这样的一个新的哲学生命的成长发育起到促进作用，甚至还可能要起到一种滋扰或压迫它的反作用。因为，一个保守着恩格斯自然辩证法基本思想的，片面强调运动的绝对性的，和以一分为二为辩证法根本法则的哲学基本思想的今天中国哲学界的主体思想，是很难适应于自然统一论这样的一个客观自然辩证法的基本思想的，同时强调静止的绝对性的，和同时以合二为一为辩证法根本法则的新的哲学思想主张的根本转变的。因此，这时候，人们现在的一个哲学思想保守，就完全可能要成为我们这里的一个新的哲学思想发展的阻力所在。——也由此可见，我们自然统一论目前的处境，是多么严重的内外交困。 ８、还有一点需要简单提及的是：一个真理的产生，从来就不是一个孤立的现象，——它的初始虽然首先是来自某个人的决断，但它的确立又必然是人们社会共同的关心、验证和推广的结果；科学历史发展到今天，一个重大科学课题的解决成功，也往往更加需要人们社会力量的合作。而我们自然统一论，对于客观世界整体性方面的本质和特征，现在实际上刚刚勾画几笔简单的粗线条；其中一个新的科学和哲学的采取方式，也刚刚在迈出尝试的第一步；以及由它预示着的一座未来光辉灿烂的科学新宫殿，目前还只是一个新的开始，一切还尔待着世界人们去共同创造。所以，一个互相关心互相支持和互相促进的人们社会合作，一个团结起来的中国人的整体力量发挥，现在已经十分重要了。而我们中国人只要能够团结，就完全有希望从我们自然统一论基本思想的是非问题弄清开始，然后通过人们理性思维的一种社会合作，去最终取得大统一理论这个科学课题解决的共同成功。而如此发展下去，我们中国人甚至还将鼎举起人类世界科学与哲学的明天的太阳！——我们中国人对自己在当今世界科学舞台上的竞争力，一定要有一个足够的国民自信心！ 最后，概而言之, 文明的人类世界，总是需要一点关于未来的眼光、视野和梦想，总是需要一点面向未来的科学探索的思想行动。而为了自然统一论的创立，我已经独立奋斗了近二十年，也已经付出了沉重的时间、心血和经济上的代价。现在，我不敢有什么企求，只有一个恳切的请求：在不伤害人们社会利益、无伤科学大雅和在尽可能的情况下，请求我们中国科学界和哲学界的人们，从现在起，能够早日给我自然统一论一个宽松的学术环境，一点自由的学术空间，或一次公开、公平、公正的学术竞争机会！——科学的历史进步，有时候也需要人类自己这个上帝的支持；拯救一个真正的科学学术生命，其功德亦胜造七级浮屠！ 一派率真，真言难以动听；满纸苦心，此心惟求体谅！倘得我国学术界网开一面，给我自然统一论的一点学术自由，那苍天有眼，我个人幸甚，我们国家幸甚，人类世界幸甚！ 此致 敬礼！ 郑凤荣 ２００５年３月３日于宁波 【自我简介】 郑凤荣，男，１９５２年出生，福建省莆田市新度镇东郊村人，初一学历。处女作《传统生产力观质疑》发表于《福建论坛》１９８６年第６期；著作《科学新意境的求索》于2002年在北京华龄出版社出版。 联系方法：E - mail ：zfrzsg@163.com |