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l 六、空间的边界在那里？ 在我国殷商时期，商汤王同大夫夏革进行了这样一段对话：“殷汤曰：‘然则上下八方有极尽乎？’革曰：‘不知也’。汤固问。革曰：‘无则无极，有则有尽；朕何以知之？然无极之外，复无无极；无尽之中，复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕是以知其无极无尽也，而不知其有极有尽也’”（《列子·汤问》）。 以上这段对话，可能是人类文字史上关于空间无限性问题的最早讨论，“上下八方”显然是殷商时代的空间概念，“无极无尽”便是他们对空间无限性的最直观认识。当然，战国时期，庄子也提出过“至大无外，至小无内”。这表明空间的无限性是古代先民的共识。 同时，古人还建立了“九重天”的层次观念，最高一重宗动天，次之二重经星天，然后依次填星（土星）天、岁星（木星）天、荧惑（火星）天、日轮天、太白（金星）天、辰星（水星）天、月轮天。这种“九重天”不仅在古代中国是如此排列，在古代希腊也是如此划分的。显然，这样的划分只是表观地反映了宇空星体与地球的相对距离，它是“地心说”所得出的必然结论。当然，这“九重天”是古人用肉眼观测到的宇宙边沿，它相当我们今天所说的“可观测宇宙”。可观测宇宙必然是有限的，有边界的，地球人不可能看到“无限远处”，只能看到“有限远点”，这个最远点到地球的距离就是可观测宇宙的半径，地球就是这个可观测宇宙的中心。 然而物理宇宙是从力学角度来讲的空间范围，物理宇宙的中心应该是质量巨大的宇宙核，虽然这个宇宙核可能在地球人的观测范围之外，但它从力学上讲是可观测宇宙中一切天体的引力中心。由于观测器与引力都是一种具体的存在，故可观测宇宙与物理宇宙都在有限空间范围之内，它们是有边界的，其边界是这种特定宇宙罐的“罐壁”。显然，这个“罐壁”是地球人最大的视界，是宇宙核引力半径远点所划成的球面，它本身是无形的壁界。之所以我们能够描述这个有限的宇宙壁界，是因为人的观念要求把有限空间从无限空间中“剥离”出来，这种观念的“剥离”不等于要否定客观、无限空间的存在。而恰恰相反，只有以承认客观、绝对、无限空间的存在，这种有限空间才得以“分兼”，得以从“壁界”之外独立出来，成为人类观测与认识的客体。地球人也正是通过观察与研究这个独立的、唯一的、最大的有限宇宙，来了解更大、无限、无边宇宙空间的。 人所占据的空间是天空的部分，天空是太空的部分，太空是银空的部分，银空是宇空的部分，宇空又是更大宇空的一部分。这个“更大宇空”是没有名称的，人们只好强名之为“无限宇空”，在做出“强名”的选择时，我们已经放弃了对它边界位置的追寻，用“无边”来做它的“边”，也就是不谈它的“边界”。 而我们之所以要找出这个更大的、无边的、无限空间，正是为了包容部分空间的需要，把有限的“最大”空间-----------物理宇宙包容进来，空间就已经实现了它广延性的全部价值，再去找广延性的最后边界就如同去找延续性的最后时刻、数量的最大集合一样不可思议。因此，有限空间是我们所要认识的空间，“无限空间”只是人们思维的一种设定，是为了认识有限空间的需要而强为的一种设定。 《时空大乱》雷元星著；第一章：本来时空；六、空间的边界在那里？ |