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50000元征答
[楼主] 作者:ruimin  发表时间:2000/09/26 15:26
点击:938次

在表达我的观点之前,我要在这个场合再次向物理学大师爱因斯坦表达我的敬意。因为他的科学精神。我们知道他向“公认的”量子力学的理论基础挑战,大胆怀疑牛顿的力学体系。
我认为相对论是一个唯象的理论。对引力的描述也可以用其它的方式。
《统一引力场理论》提供了另一种描述方式,请各位网友提出你的看法,特别欢迎提出具体的指正意见。
这是我多年努力的结果。希望网友帮助我修正这一结果。为了表达我的诚意,我做出如下承诺:提供有价值看法的,赠送《统一引力场》一书,并把你的观点收入我正在写的《对话》一书。如果您能推翻该理论,提出正确的理论,将奖励50000元人民币。


统一引力场论

靳锐敏
(河南省南阳市转业军官培训中心 南阳 473068)
摘要
本文引进引力场、动引力场、固有速度、相对速度和描述速度等新的概念,提出新的公设,解释引力现象并提出预言及验证实验。
关键词:固有速度;相对速度;描述速度;变引力场;动引力场

1、理论的公设和概念

以前的引力理论认为,所有速度因不同的观察而变化,它暗含这样的结论:物质的质量随不同的观察而改变。
本文认为,物体的质量是物体的内在性质,不随不同的观察而改变,所以与其联系的这一速度,必然不随不同的观察而改变,物体的质量是按一定规律变化的,这一点是根本点,是原理性的,必须上升到公设的位置,就是下面的公设(1)。这一公设是以粒子的质量随其速度变化的实验为根据的,与质量直接连联的速度不同于经典理论中的速度,就是下文将要定义的固有速度。
1.1公设
(1)物体的质量随其固有速度的变化而变化。即m=m0/(1-v2/c2)1/2
(2)物体之间的引力与它们各自的质量成正比,与它们距离的平方成反比,方向在其连线上。
1.2定义
定义I固有速度:由物体内部结构直接决定的、与物体质量有直接关系的速度。固有速度的大小是物体内部结构的表现。
定义II相对速度:表明物体间相对位置、相对运动情况变化的速度,它直接影响物体引力场的变化。
定义III描述速度:为了描述方便和数学形式的需要而人为的速度,与不同的观察者有关,不影响物体的性质。
当物体A相对物体B运动的时候必然引起引力场及相联系的质量变化,这一变化不可能不影响到A、B两物体间的相互作用。
设物体A对B的相对速度为V,α为r与垂直于运动方向的夹角,经过时间dt,物体A在物体B的引力作用下动量变化为:
dp=GMmSinαdt/r2
这一动量变化,必然使运动物体能量、质量发生变化,必然引起引力场的变化。
定义IV静引力场:两个物体,在相对静止时的引力场定义为静引力场。
定义V变引力场:两个物体因相对运动而引起变化的引力场,定义为变引力场。
旅娣治鲈诟髦衷硕榭鱿卤湟Τ〉木咛遄饔谩?
(1)α=90,变引力场引起物体AB能量发生变化。
(2)α=0,速度V的方向与AB垂直,不引起引力场的变化,不产生变引力场,回 到经典引力理论,也就是经典的匀速圆周运动。
(3)这是一个一般情况,也是比较复杂的情况,经典引力理论认为运动物体质量不发生变化,本文认为存在变引力场,变引力场的作用,一是体现在运动方向上,另一是体现在与运动垂直的方向上,在运动方向上的变化,要体现在垂直于运动方向上,这与a=0时情况不同。
定义VI动引力场:两个有相对运动的物体,在一般情况下,变引力场在垂直于运动方向的体现,定义为动引力场,方向垂直于运动方向,偏向另一物体,动引力场属于变引力场的一个方向的表现。
2、变引力场和动引力场的本质和规律
物体的质量是与其运动形式相联系的,当物体间相对运动时,运动物体受引力场的作用,在运动方向上,使运动物体的能量、质量发生变化,从而使用原来的引力场发生变化,这就是变引力场,变引力场的作用体现在各个方向,在垂直于运动方向上定义为动引力场。
2.1动引力场定律
对两物体,当一的体绕另一物体作闭合轨道运动时,其垂直于速度方向(偏向另一物体向上),静引力场产生的总动量改变与动引力场产生的总动量改变量相同,这就是动引力场定律。(证明略)
2.2结论
从动引力场定律及其证明可以看出:(1)任何两物体的运动在描述时,可以看作一个物体绕另一物体的运动,把运动分解为运动方向与垂直于运动方向来描述,在引力作用下,沿速度方向的分量,必然引起能量的变化,这一变化必然体现在垂直于运动方向上,因此动引力场定律的结果具有普遍性。(2)对闭合轨道运动,垂直是相互的,在垂直方向上的变化,反过来影响水平运动方向,两个方向的结果是相同的。(3)这个规律实际上正在一正余弦周期内就适用,该定律可推广使用。
3、引力场方程
设质量为m的物体在质量为M有引力场中运动,m与M物体间的距离为r,在一般情况下,把运动分解为平行于速度方向和垂直于速度方向,则m物体的总能量E=E动+E势。其中,E动表示在平行速度方向上的分量;E势表示在垂直于速度方向上的分量,为物体m在物体M引力场中的势能,是考虑到变引力场,时的情况得出的,则能量如果考虑变引力场的影响,假设运动是周期性的,根据动引力场定律,得物体的引力场方程。
如果不考虑变引力场影响,去掉前面,势能项不加倍,则回到经典引力理论。
4、用新引力理论解释引力红移等现象
4.1对引力红移现象的解释
设光子从质量为M的物体射向无穷远,则光子的波长逐渐增大,在白光中向红段移动,也就产生了引力红移现象,在这一过程中,光子在M的引力场中运动,引力场对光子作功,光子动量要发生变化,能量也发生变化,从而使光子的频率发生变化,这是上面讨论的变引力场速度方向上的情况。
4.2关于光线在太阳附近偏折现象的解释
根据经典引力场论,只考虑静引力场,计算偏折为实际观察的一半,考虑到引力场,根据动引力场定律,就可得到实际观察结果。
4.3关于水星近日点进动的计算
关于水星近日点的进动,只按经典牛顿力学的理论看,所得进动为整个近日点进动的1/3,根据动引力场定律,就可得到实际结果。
4.4关于雷达回波时间延迟的计算
设太阳质量为M,半径为r,雷达波切太阳边缘通过,雷达波有效质量、动量分别为m,p。根据统一引力场论,雷达波运动的场方程与广义相对论中关于雷达回波延迟计算中的轨道方程一致,解方程可得出与观察一致的结果,
4.5新引力理论与牛顿引力理论和爱因斯坦引力理论的关系
(1)当不考虑物体质量变化时,也就是不考虑固有速度和相对速度引起的变化。物体可看作质点或刚体,这时的场为静引力场,就回到了牛顿理论。
(2)新理论可以解释牛顿引力理论与爱因斯坦引力理论所能解释所有现象,但它们的公设、运动方程完全不同,空间和时间的概念也有根本的不同。新理论用变引力场和动引力场解释了相对论用长度收缩、时空弯曲所解释的事实。
详细请见郑州大学学报(自然科学版)第29卷增刊(1997,9)
上面部分有的地方因为不便没有写明公式。感兴趣的网友可来信索要原文,来信请寄河南省南阳市转业军官培训中心(中州西路168号)靳锐敏收,邮政编码:473068
电话:(0377)3557779传呼:(0377)912—3873811。
E-mail:rimi_jin@public.nyptt.ha.cn






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[楼主]  [2楼]  作者:ruimin  发表时间: 2000/09/26 19:11 

《世纪之争》
世纪之争
关于爱因斯坦与玻尔争论的对话
靳锐敏 著
题记:

科学不是而且永远不会是一本写完了的书,每一个重大的进展,都带来了新的问题,每一次发展总要揭露出新的更深的困难。
在我们所有的努力中,在每一次新旧观念之间戏剧性斗争中,我们坚定了永恒的求知欲望和对于我们的和谐的始终不渝的信念。而当在求知上所遭遇的困难愈多,这种欲望与信念也愈增强。
────爱因斯坦、英弗尔德


You cannot teach a man anything,
you can only help him discover it within himself

────Galileo

如果我们确实发现了一套完整的理论,它应该在一般的原理上及时让所有人(而不仅仅是少数科学家)所理解。

──── 霍金



致 明 智 的 读 者

20世纪科学史上,爱因斯坦与以玻尔为代表的哥本哈根学派在物理学、哲学问题上的争论是继地球中心说与太阳中心说之后的在科学史上最大的争论,本书的内容就是这一争论及其继续。
当读者阅读此书时,自然会联想到17世纪意大利科学家伽利略的《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》。是的,中世纪的欧洲,亚里士多德是“众人之师”,他的“地心说”是“神圣的真理”,谁要想获得知识,当时课程就是亚里士多德的原著,就去背诵这些教科书,学问越高也就表明了他越精心地掌握了亚里士多德著作的原意。这样持续了一千多年。当时也有不同的声音,但都被以亵渎神灵的罪行而横遭迫害,这无疑是在阻碍科学的发展,是自私而可耻的犯罪行为。当这种行为表现在一个国家政权的行为时,就更加可怕和无耻,因为他们理屈词穷的时候,就诉诸权威。另一个原因是中世纪占统治地位的教会,它基于自身的统治目的,把“地心说”放在与宗教教义同等的地位,认为它绝对不容许怀疑,谁要是怀疑就是大逆不道,更勿言反对,正如历史所不断证明的是──第一个站起来的猴子必然会被同伴吃掉,反叛就意味着毁灭,“木秀于林,风必摧之”,看来与大家一起坚持错误,比一个人独立思考安全得多。但即使在这种情况下,继殉道者布鲁诺之后,伽利略依然出版了他的《对话》。人们对真知和科学的热情并未因亚里士多德的权威和教会的限制而削弱,《对话》一出版,就受到学者的极大重视,争论纷纷。
争论,对科学的发展是非常重要的,只有多方面的探索,才有比较鉴别,才能看到真理的太阳,“水相荡而成涟漪,石相击乃发灵光”,许多新兴学科都是在争论中产生发展的。如果科学没有争论,只有一种理论方式和思想模式,那么得出的结论就会僵化。专横武断是阻碍科学进步的一大障碍。什么时候占统治的理论过分排斥一切,对这种情况就应该感到忧虑;如果这种理论达到了一家垄断的地步,对科学进步的危害就更严重了;还有一种更大的危险,一种理论变成一种时髦的思想,成了一种不许怀疑的宗教的替身。争论可以暴露一个理论的不足之处,从而使其不断完善。没有争论,许多可以判断清楚的问题就会在理所当然的思想状态下不去分辨,人们最可贵的探索、创新精神就会被窒息。科学精神最基本特征之一就是怀疑批判。怀疑精神不容亵渎。
每个人都认为自己的理论是完美的,别人可能有不同的看法,但争论是最好的鉴别办法,谚语道:是骡子是马,拉出来骝骝。正如伽利略的代言人萨尔阿蒂在他的《对话》中所说:“我们的争论只会有益无害,因为如果我们的见解是对的,哲学就会取得新的成果;如果是错的,那么否定了这些见解将会使原来的学说进一步得到证实。”如果《对话》的出版,人们的反应冷淡,没有争论,那么日心学说的命运将是另一种情况,至少要推迟很长时间才能被接受。
社会发展到20世纪末21世纪初,中世纪教会是一去不复返了,由于科学的发展、人类的进步,新的社会形式代替了教会统治,谁都知道科技带来的便利,科学已被公认是进步所必不可少的推动。然而,这并不意味着,科学的精神也同样地被公认和接受。虽然,科学的地位被提高了,但是,有些人只是承认“科学是有用的”,只是停留在对科学所带来的便利的接受和承认,而不是对科学的原动力的接受和承认。现在人们对科学基础理论似乎不太热心,“在我们这个时代,为知识而尊重知识的精神,已不在象文艺复兴时那几个世纪那样强烈了。”1)(见《爱因斯坦文集》)这不是人们的过错,人们天生的好奇心,早已被求学时的添鸭式的教育抑制掉了,一个肠胃很好的人,如果每天被强塞进大量不愿吃的东西,胃口也会被搞坏;另外,自然科学本身正处在剧烈的变动之中,即使那些有空闲时间的人,也很难对每一门自然科学跟踪不失;再次,理论好象是变得越来越繁杂枯燥了,这可能是自然界本身如此,也可能是自然界本身并不繁杂,只是人们把她描述得复杂了,理论越来越成为少数人的奢侈品,这是一种贵族化的倾向。这种贵族化的倾向也与一种现象有关,一些人认为只有他所搞的理论越复杂、越晦涩,他本人也就越有知识,水平越高,也就成了权威。关于权威,伽利略说过“可能他们所谈的东西,他们自己也不真正懂得,谈那些只是为了显得自己高明,”而成为某方面的“专家”,从而赢得不了解这些东西的人的尊重。这些人的特点,就是有意或无意地压制新思想,压制争论,不是平等的讨论,而是压制对方,使对方不敢讲话。“其实是恐怕于自己不利,但所设的口实,却往往见得极其公正而且堂皇。”(见鲁迅著《二心集》第26页,《习惯与改革》一文,人民文学出版社出版,河南人民出版社重印,1973年5月第一版)他们常说:“要阻止年轻人,在‘明知’是‘错误’的道路上,固执己见。”你的理论与原理论解释了同样的结果,就是做了一道小学练习题,你的理论与原理论不一样,就是非专业人员的无知妄说,总之是“今晚月光很好”,“你不该说,你说便是你错”。(鲁迅著《狂人日记》)可能也有“卧榻之旁,岂容他人酣睡”的意味。他们的头脑里先种下某种“理论”,这在他们头脑里印象非常之深,使他们把它当作圣旨,认为是不能改变的,心甘情愿地作奴隶,死死抱住旧理论,就象鲁迅笔下的祥林嫂,张口就是“我的阿毛,我的阿毛……”。当然,原因在于他们解释这些旧理论而得到的声誉。伽利略这些描述可能与当时他所处的压抑的环境有关。
我所遇到的科学前辈们,很讲科学,他们既维护学术的严谨、完善,更支持新的探索。因为他们明白,对未知的探索过程,就是发现新理论的过程,他们欢迎争论,敢于接收新的思想。这些科学前辈们,对科学的进步起了关键的推动作用。当然,也确实存在一些唯我独尊的“权威”,爱因斯坦说过,“一个人老是拿着一杆秤,就会忘记自己的重量”。这些所谓的“权威”,对旧的理论的教条顶礼膜拜,就象蚕吐丝一样,用教条的观点把自己层层包围起来,形成一个茧。正是由于这部分人的作用,使这些逻辑性非常强的理论更脱离群众,更加“贵族化”,使人们望而却步。
在这种形势下,在讨论时采用对话的方式是合适的,理论通过对话、争论,使问题更直接了当,理论本身更加清楚、明白。从《对话》的产生及背景看,这可能是伽利略用对话方式的原因。关于《对话》爱因斯坦说得好,“伽利略这部书的主要目的是要竭立反对任何根据权威而产生的教条。他只承认经验和周密的思考才是真理的标准。今天我们很难理解这种态度在伽利略时代是多么危险和多么革命;当时只要怀疑那些除了权威以外别无基础的见解是否是真理,就会被认为罪大恶极,要处以极刑。实际上,即使今天,也决不像我们中间很多人喜欢自吹的那样,说我们已经远离了这种情况,但至少表面上无偏见思考的原则是取胜了。而且多数人在口头上都表示愿意支持这一原则”。以我个人的理解,这里的权威,不是指某个人,而是一种守旧、固步自封的思想和行为。
本书很荣幸地能以前辈们标明的可以信赖的方式前进,如果本书内容及这种方式能唤起人们眼里好奇而追求的太阳般的光芒,这是伽利略、爱因斯坦在人们心中受到尊重的体现。
本书希望能起到抛砖引玉的作用。
请读者一起加入这场争论,搞清这场争论的主线、双方的观点并与我们一起预测,看能否给出一个正确的结果。
本书主要讨论20世纪科学史上最大争论:爱因斯坦与量子力学的其他创始人之间的争论,并搞清楚他们争论的本质和解决问题的想法。这场世纪之争意义非常深远:一是时间长,从量子力学创始到现在,几乎一个世纪;二是参加者是科学史上一代宗师爱因斯坦和许多当代其它最优秀的科学家;三是涉及到学科本质及深层问题。这两种理论──相对论和量子力学激烈地改变了我们的思维方式和生活方式,以致20世纪初发生的事情,到现在人们仍在理解、消化它的含义;它关系到哲学观、方法论等重大问题;涉及到时间、空间、引力等重要基本概念。因此,把本书看作物理学中的基本问题、引力理论与量子力学的讨论的继续也是适当的。
关于这场争论的历史并不新鲜,新鲜的是可能现在已处在找出这场争论的结果的时候了。无论读者持何种态度和目的去阅读本书,他们都将会一次次把双方的观点加以对比并做出判断,这将要求读者始终保持清新的头脑做出最佳的判断。本书不要求读者有多么高深的知识,包括数学知识,我们设想读者是一个有敏锐思想和敢于正视问题的人。
科学史告诉我们,重大的基础理论,如果出了问题,小修小补是不行的,必须从根本上解决。这需要全新的观念,所以在读这本书之前需要读者准备好批判的利剑和对新思想的容忍,可能你已经有了这种准备,我希望你再准备的充分一些,因为这些改变可能超出你的想象。
本对话中提出一些新的观点,比如绝对速度、相对速度、描述速度、变引力场、动引力场以及阶段论。刚开始可能被认为是不可思议的,我建议,你先把她作为一种假设来看待,再按照这一新思路深入阅读,我猜测,你会发现,换一个角度看问题将更加简洁、完美。这肯定是有意思的。当年比萨的一位教授,萨士奇(Anfonio Santucei 1560?─1613) 为了反驳哥白尼的学说开始研究哥白尼,结果反而信服了哥白尼的学说。伽利略早年可能也是如此,在16世纪,欧洲仅有两个人对哥白尼学说感兴趣。没有一个人生来就相信地球在运动,最初很多人反对地球在运动,不过地球的确在运动,现在很少人不相信这一点。
与《对话》类似,本书的讨论也分三天。第一天,讨论爱因斯坦与量子力学其他创始人争论的过程,双方的不可调和的观点。第二天,从哲学的角度分析这场争论的情况,从新的角度看待这场争论和量子力学的方法论。第三天,讨论相对论和统一引力理论的基本思路。第四天,讨论空间、时间的问题。
与伽利略的《对话》不同,为了清楚明白,在每一天的内容中加上了标题以及插图,并尽量写得生动一点,但不能写成像象武打、言情小说那样引人入胜,因为她毕竟在讨论一个严肃的科学问题。有人说,每放进一个方程,都会吓跑一半读者,这种说法的数字有得商榷,但肯定是有一定道理的。物理学家喜欢用公式和方程表达他们的思想,因为这样做更加准确,而对其他人来说,定性的掌握科学思想已经足够,这些思想只要通过语言和图解而不必用方程就能表达,(当然这样表达远不如公式和方程来得精确)所以本文没有采用公式和方程,非常专业的部分,在附录中用公式和方程加以表述。
本书在回忆双方观点时,尽可能多地用参加这场争论的物理学大师们的原话,以示怀念和敬意,希望这些先驱的圣灵欣然接受我及这本出于无限热爱的公开纪念物,但愿我对他们永恒的怀念,帮助我把他们的光辉思想传之后代。
与《对话》相同,本书发言人为三人:一个是相对论和量子力学的忠诚拥护者欧的先生,一个是对这一世纪之争有一些新思想的年轻人夏普先生,一个是思想敏锐、在哲学上颇有造诣的斯诺先生。斯诺先生请欧得老先生、夏普先生到其家中坐客,经过简短的介绍,就开始了第一天的争论。
1994.12.31草稿 1999.12.31定稿


 [3楼]  作者:541218  发表时间: 2012/01/22 11:37 

楼主在妖言惑众…………
 [4楼]  作者:鹏翱九宵  发表时间: 2012/01/22 17:34 

楼主:
我不要你的50000元,但你的理论肯定不成功。
(1)、物体的质量随其固有速度的变化而变化。即m=m0/(1-v2/c2)1/2————这个公式不成立。
(2)、“固有速度”即“绝对速度”,它是指相对媒介物而言的,与物质结构无关。
 [5楼]  作者:杨升山  发表时间: 2012/01/26 09:54 

爱因斯坦的相对论是搞错了研究对象的理论,说白了,就是把邮递员看成了写信的人,他的理论不是适用于一切物理运动的理论,用他的结论推出的一切理论是不会正确的。
下面给你个理由,也是相对论最基本的问题。
在爱因斯坦的相对论里,光的速度应该定为多少?在新华网上进行讨论时,在新华网[有理说理]网友说道:[你不是经常探讨比较吗?比较是需要有对比的,对比就会涉及基准。一个最浅显的道理,就是让基准相对基准变化是没有道理的。在相对论中,光子的速度是一个计量基准,是一个比较的基础。选择光子做参照系,等于要求:光子相对自己的速度也要满足速度等于c。等于要求:基准相对基准是变化的。等于要求:基准不是基准。等于说:你自己不是你自己。]这就是爱因斯坦不允许把光子作为参照系的理由。可是把光速作为参照基准,那么光速是如何得到的?凭空说么?显然不是,光速的数值是很多前辈经过不断努力在首先确定了时间基准与长度基准后通过测量量得出来的,那么把这些基准改变后,光速还会是原理来的数值么?就好比使用公制计量基准的到的光速,改用英制基准后,光速的数值还能保持不变么?
我说过,比较是物理学研究的重要方法,要比较就需要基准。我不反对爱因斯坦把光的速度作为基准,只是认为,他这样做应该把光的速度定为1[爱因斯坦](速度单位),且不应该使用国际单位制中的时间与长度单位,也就是不应该把光的速度定为约30万公里/秒。爱因斯坦使用测量着得出的测量结果表示光速,这样做的结果就有了两个基准,一个是使用国际单位制,一个是使用光速。因为现在的所谓光的速度数值是在国际单位制确定后测定的。为什么在低于这个数值是要使用国家单位制,在高于这个数值后就要使用光速为基准?而让时间与长度进行变化?为什么不能说是他们的速度高于光速?
同时使用两个不同的比较基准,是不是有点搞鱼目混珠的嫌疑?
 [6楼]  作者:否定相对论  发表时间: 2012/01/31 17:16 

基础理论难以突破原因在于用实验物理的方法去搞基础理论研究,用唯心主义和教条主义的观点看待物质世界,把简单的问题复杂化。于是,始终在一个怪圈里转圈。

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