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爱因斯坦关于在所有的惯性系物理学定律平权的假设是错的， 可以从董银力的关于双电荷的实验中推证， 一个运动的双电荷与在静止时的双电荷其物理学定律不是平权的，简单地讲，静止时电荷之间是相互排斥的，而在运动时他们之间有相互吸引的作用。 其二：爱因斯坦将光速的变换类比于物体变换是不对的，光子与物质有不同的物理特征，不能因为光速不变，就类推到物体的速度不可以超越光速，这是个伪命题。 原因是：光子是一个波，他的速度仅取决于传播光子的介质的性质，此外光速与光源和接受源的运动状态无关这是对的。我们可以从声子在介质中的传播做类比。请注意我们关键是要理清楚光子在传播过程中的介质处于什么惯性系。才能从根本上理解。 ※※※※※※ 明学达观 |
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参考系平权原理无论在牛顿力学还是相对论中均是采纳的,成立的.只不过前者还多了一个绝对静止系. {{{{{{{{{{{{{{{{{{参考系平权原理无论在牛顿力学还是相对论中均是采纳的,成立的.只不过前者还多了一个绝对静止系.}}}}}}}}}}}}}
爱因斯坦关于在所有的惯性系物理学定律平权的假设是错的， 可以从董银力的关于双电荷的实验中推证， 一个运动的双电荷与在静止时的双电荷其物理学定律不是平权的，简单地讲，静止时电荷之间是相互排斥的，而在运动时他们之间有相互吸引的作用。 {{{{{{{{{{{{{{{{{{{不存在这种现象. }}}}}}}}}}}}}}} 其二：爱因斯坦将光速的变换类比于物体变换是不对的，光子与物质有不同的物理特征，不能因为光速不变，就类推到物体的速度不可以超越光速，这是个伪命题。 {{{{{{{{{{{{{{{{{我看不明白您说的意思.不过我认为不存在这种类推. 实际上,相对论没有把光速极限当作一条公理,而是相对论的一条推论. 相对论也允许快子存在,这在庞加莱群中就是快子表示(tachyon representation),也是相对论的一个解.只不过我们把这个解当作非物理解排除掉了}}}}}}}}}}}}}}}} 原因是：光子是一个波，他的速度仅取决于传播光子的介质的性质，此外光速与光源和接受源的运动状态无关这是对的。我们可以从声子在介质中的传播做类比。请注意我们关键是要理清楚光子在传播过程中的介质处于什么惯性系。才能从根本上理解。 |
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回复:JQ 你是不对的，我问你，一个没有电流的导线会产生磁场吗？一个有电流的导线会产生磁场，我们知道电流是电荷的定向运动。假设电荷的运动速度是V，这个运动的电荷与静止的电荷场产生的场的性质是不一样的，后者多产生了一个磁场，这个场你是无论如何也无法同静电场协调起来的。假设静止的电荷处于惯性系A，运动的电荷处于惯性系B，按照爱因斯坦的说法，在这两个惯性系中，物理学的定律平权，可以肯定的是，静止电荷与运动电荷产生的场在空间的分布形式绝对是不一样的。那么又何来平权呢？ ※※※※※※ 明学达观 |
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回复:简单地说 平权原理在牛顿力学中只所以成立，是因为，牛顿假设了一个绝对均匀和空无一物的空间，在这个空间运动的物体不受任何作用，所以加利略变换成立。但对于现代物理学来说，在许多方面证明，牛顿所假设的哪个绝对的空间是不成立的，也就是说空间不空，我们假设空间具有弹性的话，显然物体在其中运动所受到的阻力与物体的速度成正比，也就是说我们在较大速度的情况下需要更大的力来改变物体的运动状态。这是爱因斯坦质速关系的真正原因，至于麦--莫实验，是因为光学实验的光传播介质与光源以及接收源处于同一个惯性系，所以他测量不到干涉。在这个问题上，光源与接受源的运动是不影响实验的，只有当介质相对于光源有运动时，才能观察到干涉条纹。 ※※※※※※ 明学达观 |
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回复: 一叶障目,不见泰山.牛顿也不同意您.什么叫平权?谈之前先把其数学意义说清楚. 一叶障目,不见泰山.牛顿也不同意您.什么叫平权?谈之前先把其数学定义说清楚.免得模模糊糊,不知道自己在说什么.平权地定义是:方程形式地协变性. 您看到地都是表面现象,非本质地东西. 正是方程的协变性才会导致大千世界五花八门的表面现象. 方程的协变性的提纲挈领,是本质.其他您看到的都不是本质现象.您来平权的定义都不清楚.要么,您的平权是您自己的个人定义.
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回复:JQ 平权是什么？就是说A物体在惯性系K1其物理学的定律同惯性系K2是相同的，假设K2相对于K1以匀速度V运动，则A物体在K1和K2中产生的物理效果完全相同。我想强调的是物体在运动中产生的长度缩短是真实的，他无论相对于哪个惯性系都是如此。而不是像爱因斯坦所云：时间膨胀等等。当然爱因斯坦的相对论在逻辑上也许没有什么问题。但是他为了解决光速不变与电磁场与经典力学的矛盾引如时间的因素完全是多此一举，有将人们的思维引入歧途的嫌疑。这个理论终究会暴露他的局限性的。 ※※※※※※ 明学达观 |