宇宙坐标中心在哪里？这个牛顿、爱因斯坦、霍金、中国科学院都不能给出答案。我来告诉你；当你观测世界时，你就是宇宙坐标中心！
你无论是在火车的车厢里、轮船的船舱里、飞机的机舱里，你（观测你自己）都是静止的，也就是说无论在任何情况下，你都是静止的！
下面这篇博文将颠覆你对运动的认识，是对运动观念的一次"革命"，并且完全可以与"哥白尼革命"相提并论。将对相对论致命一击，终结百年"爱的神话" 欢迎"剽窃"，感谢转发。






以能量解读运动
一、 运动的原因
物体的运动是我们再熟悉不过的自然现象了，可以说我们是处在一个千变万化的运动世界里，物理学就是从研究物体运动开始的，现在的哲学已经把运动"绝对化"了。
对于运动的原因很早人们就进行了探讨，亚里士多德认为物体必须在外力推动下才可以维持运动，一旦外力停止，运动也就停止。这样力就被理解为是运动的原因，物体自身是不会有运动的。用力推车，车子就前进；停止用力，车子也就停下来。因此，亚里士多德把这种物体不能自己运动，需要外力才能维持运动，认为外力是物体运动的原因，从表象上看是能够得到经验的理解的，但这是错误的理解。直到伽利略做了著名的斜面实验，提出了惯性原理，人们对物体运动的原因又有了新的认识。
牛顿继承和发挥了伽利略的思想，在惯性的基石上创立了经典力学，提出了物体运动三定律。牛顿认为惯性是维持物体运动的原因，而力则是改变物体运动的原因。牛顿举例说，抛射体只要不因空气阻力而减速，或因重力而被向下拉落，它就永远处在运动之中。
随着科学的发展人们又提出了能量的概念，确立了能量转化守恒定律。物体的惯性实际上反映的是物体的动能状态，物体保持原来的运动状态是物体保持自身原有的动能，因此物体的惯性与能量守恒定律是统一的。当物体没有发生动能交换和变化的情况下，总保持自身原有的动能，其表现为总保持原来的运动状态，即惯性状态。物体运动状态的改变，实质上是物体的动能发生了改变。这样动能是维持物体运动的真正原因，而动能变化又是改变物体运动的真正原因。
二、 空间位置的等效性和运动的相对性
物体的运动是在空间中进行的，运动的过程形成时间。汉语词典中对运动的表述是；物体的位置连续不断变化的现象。牛顿把空间看成是不动的、无限大的容器，在这个容器里不管是放不放东西，或者说放什么东西和怎样运动都与这个大容器无关，这就是牛顿的"绝对空间"。在"绝对空间"里其坐标点也是绝对的。这样由"绝对空间"又引出"绝对静止"和"绝对运动"，牛顿说："绝对的静止是物体在绝对空间中没有发生位置移动，物体彼此之间也都是静止的。"牛顿又说："绝对的运动是物体在绝对空间里的一点移动到另一点"。
但是茫茫无限的宇宙空间里没有坐标，一个物体在空间的位置也是不能确定的，我们在空间中无法观察到自身的运动和运动速度，也不能观察到在空间的位置变化，这就是空间位置的等效性，也就是说我们处在空间的任何位置都是等效的。空间位置的等效性决定了"绝对运动"是不存在的，或者说是根本观察不到的。例如：我们的地球它一方面绕太阳系重心转动，又随着太阳系一起绕银河系重心运动，而银河系又绕着我们还不能确定的重心转动，我们无法确定地球在空间的位置。因此一切运动都是相对运动，也就是一个物体相对于另一个物体的运动。就是我们通常所说的；"要观察物体的运动首先需要确立一个参照物"，其实这个参照物也可以是观察者自身，不过我们的自身往往被忽略了，这就是运动的相对性。
三、 宇宙坐标中心与光速不变原理
运动是从静止开始的，上面讨论过相对动能是物体运动的原因，如果甲乙两个物体能量没有发生变化，相对动能为0，那么这两个物体是相对静止的。当能量发生了改变，甲乙两个物体存在了相对动能，则这两个物体便发生相对运动。形成了一个物体相对于另一个物体以速度为V（0，C）的运动，速度V取决于两个物体的相对动能。（能量变化大自然设定了一个极限就是光速C,能量交换只有在光速C的范围内才能进行，这也是物体的相对速度不能超越光速C的原因。）这样甲乙两个物体便形成了相对速度为V的两个惯性系，相对惯性系是相对动能的反映，这两个物体分别处在这两个惯性系中。如果观测者与甲物体处在同一个惯性系上，则观测者观测到的是甲物体是静止的，而乙物体则是相对于甲物体以速度为V的运动体。如果观测者与乙物体处在同一个惯性系上，则观测者观测到是乙物体是静止的，而甲物体则是相对于乙物体以速度为V的运动体。这里提出了一个很哲学的问题，就是物体的运动是通过人观测的运动，物体是静止；或是运动，也取决于观测者。哲学上讲世界的存在是建立在主客体关系之上的，这里便得到了验证。
观测者与自身总是处在同一个惯性系中，观测者与自身也不能发生位置变化，因此观测者观测其自身总是静止的。这是该文捅破的一层窗户纸，虽然与人们的日常经验不相符，但也并不难理解。其实在相对论中隐隐约约地承认了这一点，相对论中的"静止质量"是相对什么静止，虽然没有明确，也吞吞吐吐地说；是相对于观测者的静止。既然相对观测者得出"静止质量"，那观测者当然是静止的了。
当观测者观测世界时，他观测到的是；他在这个世界中是静止的。此时，他便成为宇宙的坐标中心，物体的静止是相对于他的静止，物体的运动是相对于他的运动，而不是反之。物体运动速度可相对于他确定，物体所处的位置也可相对于他定位。这里可举出很多例子，如；在飞机的机舱里，在轮船的船舱里，在火车的车厢里，人们观测到它们都是静止的，而外面的物体是相对它们运动的。如果杨利伟和刘洋分别在两艘飞船上，这两艘飞船的相对速度为V，杨利伟会说；"我和我的飞船是静止的，刘洋的飞船向我的后方以速度V飞行，我观测到的光速是C,并且是恒定的，一切物理定律在我的飞船上都成立。"刘洋会说；"我和我的飞船是静止的，杨利伟的飞船向我前方以速度V飞行，我观测到的光速是C,并且是恒定的，一切物理定律在我的飞船上都成立"。
当有若干物体相对于观测者处在若干个不同惯性系上，他可以看到相对于他的以不同速度，不同方向运动的若干物体，看到的是千变万化的运动世界。当一个物体相对于观测者处在V惯性系中，则可观测到这个物体以速度V运动，并且速度V是恒定不变的；而光相对于观测者是处在C惯性系上，因此观测到的光速C总是恒定不变的，光速C反映的是惯性系，光速不变原理是由能量守恒定律和惯性定律所决定的。
认识到观测者总是与自身处在同一惯性系上，观测者观测自身总是静止的，并确立观测者是宇宙坐标中心的地位，明确光速不变原理是由能量守恒定律和惯性定律所决定的，无疑是对运动认识的一次"革命"，并且完全可以与"哥白尼革命"相提并论。对这次"革命"的实验支持就是光速不变的结论，是建立在以能量解读运动基础之上的。不知道"官科"对此是否认同，做何评价。本人总有抚凌云而自惜之感，今登新浪博客以寻钟期，奏流水又以何惭，毕竟天下的理天下人共评之。
我们现在的运动概念，是建立在物体位置变化基础之上的，如果说牛顿的"绝对空间"是一个大箱子，而这箱子的底就是地球的表面，由于我们和地球处在同一惯性系中，我们观测地球的表面是静止的，地球的表面又足够大，可以看成是一个静止的参照系，而且是自觉和不自觉地把它延伸看成是绝对的静止系，它和牛顿的"绝对空间"本质是一样的，现在已经把它经纬化和数字化了，它对我们的运动观的影响是深刻的和根深蒂固的。
伽利略变换是建立在这个静止系上的，速度合成原理也是根据这个静止系得出的。牛顿力学中的"静止"和"匀速直线运动"也是相对这个静止系而言的。相对论里的"静止系"和"运动系"也是根据这个参照系确立的。因为要确定物体的位置变化需要一个的静止系，爱因斯坦要跟光赛跑也需要一个静止系。我们曾经认为伽利略变换是天经地义的，速度合成也是理所当然的，迈克尔逊自信地要通过实验来测定地球在"以太"中的漂移速度，但实验的结果是光速不变。光速不变的实验结论，对我们的运动概念形成了巨大的冲击，我们需要重新审视和解读运动了。
光速不变原理只有通过以能量解读运动才能得到解释，而把运动看成是物体的位置变化是不能得到解释的。
四、相对论立论错误的前提和荒谬的结论
爱因斯坦对光速不变原理，做了错误的理解，仍然把运动看成是物体位置的变化，没有认识到运动是相对动能的反映，把问题复杂化和神秘化了。其立论的前提是错误的，结论更是荒谬的。
相对论的立论实际上是用伽利略变换去论证光速不变原理，伽利略变换与光速不变原理有着不可调和的矛盾，这也是当时困扰在科学上的一个重大问题，伽利略变换中，静止系和运动系的空间（距离）和时间都是统一的，这样在静止系和运动系观测到的光速应该是不一样的，不是C-V就是C+V。可是实验的结论光速是不变的，这就与伽利略变换造成了矛盾，爱因斯坦正是在这个时候创立了相对论。
爱因斯坦认为既然在静止系和运动系中光速不变，那么就是运动系相对于静止系的时间和空间发生了改变，这才是相对论的实质。可是这里忽略了一个前提，就是这个静止系是怎样确定的，凭什么说它是静止系。其实两个相对运动的惯性系是平权的，是不能分哪个是静止系哪个是运动系，静止和运动取决于观测者。而相对论的前提是，运动系相对于静止系的时间和空间的改变。因此相对论立论的前提是错误的，其结论也是荒谬的。对于这一点"反相者"有许多有价值的论述，这里不再赘述。
辽宁抚顺望花区煤研西社区
发稿人：张永宇