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[楼主] [60楼] 作者:wxlxa
同名不同义的概念多的是，当你把不同的两个概念错误地理解成相同的，就会出现违背形式逻辑的同一律，就会出现错误的逻辑推导，这就是让你区分的原因。 |
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[楼主] [60楼] 作者:wxlxa
同名不同义的概念多的是，当你把不同的两个概念错误地理解成相同的，就会出现违背形式逻辑的同一律，就会出现错误的逻辑推导，这就是让你区分的原因。 |
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简单一点说，有两个时钟A、B，指针都曾经指向过.....-1、0、1、2、3、4、5......，如果没有确定的比较规则或对应规则，那么A的1可以与B的任何一个数进行比较，B的1也可以与A的任何一个数比较，A、B之间就没有确定的比较结论，也就没有“同步”或“不同步”的结论。
只有约定并选择一定的对应比较规则，我们才有可能根据该规则将A、B指向的读数构成特定的对应关系，然后比较相互对应的数据得出一定的比较结果，当相互对应的两个数字总是相等时，我们说在该比较规则下两个时钟是同步的，否则说在该比较规则下两个时钟是非同步的。 所以，当我们谈论两个时钟是否“同步”的时候，我们忽视了一个非常重要的前提，那就是我们是按照什么样的比较规则将两个时钟指向的读数建立对应比较关系。 假如我们规定这样一个比较规则：A指向的1秒与B指向的1秒建立对应关系，A指向的t秒与B指向的t秒建立对应关系，则在这样的比较规则下，任何两个时钟都是同步的。 |
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回复61楼
‘同名不同义的概念多的是 ’并不能证明同名不同义不违背同一律。 |
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回复62楼在
在前面我说过，我得出同时是绝对的时并没有涉及你说的约定，是根据已知条件推导出来的。你也说我的已知条件没错，你也没说逻辑推理什么地方不对，只是说你的约定、比较规则。我的证明中根本没涉及这方面的内容，也可以说，不管你用什么约定、比较规则，只要你去推导两个惯性系之间的变换，你就必须承认两个惯性系的钟是各自同步的，也就承认了同时是绝对的。 |
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[楼主] [60楼] 作者:wxlxa
正如不同的人也是人，不同的尺也是尺。 其实科学走到今天，有些东西人类还是没有完全理清楚。我前面说“同步”是一定比较规则下的“同步”，“相同”或“不同”也是如此，凡是比较都需要比较规则，“相同”还是“不同”与比较对象和比较规则都有关。比如，如果我们约定这样一个对应比较规则：一把尺子标记的n米总与另一把尺子标记的n米对应比较，则在这样的对应比较规则下，不管你如何规定“米”，任何两把尺子的比较结果都是相同的。 回到前面说的问题。两个“同步”有不同的内涵，容易混淆，或者说存在违背“同一律”的嫌疑。但是，只要我们稍加改造，或者在理解的时候加点区分，比如“同步”、“同时”的前面加上定语，相对论的“同步”、“同时”，牛顿力学的“同步”、“同时”，相对论S系的“同步”、“同时”，相对论S'系的“同步”、“同时”，则就没有违背“同一律”的嫌疑了。这也是相对论强调“各说各的”的原因所在，而在基本问题完全分析清楚之后，就可以超越“各说各的”，彻底把不同坐标系的关系理清。 |
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[楼主] [63楼] 作者:wxlxa
‘同名不同义的概念多的是 ’并不能证明同名不同义不违背同一律。 ======================= 我说的很明白，在相对论中，不同坐标系所说的“同时”、“同步”都是相对的概念，不要混为一谈。可令人不解的是，很多人（不仅仅是你）非要把它们看作是相同的，然后得出“违背同一律”或其他的“矛盾结论”，再把这个结论说成是相对论推理出来的，因此相对论是错误的。 我不明白这是一种什么样的心理驱动，放着正确的思路不去用，管它相对论的实际意义应该是什么，一定要用自己感性上的认识得出是相对论在这方面有错误。也许这能给大家带来成就感？可这是一种很糟糕的成就感！ |
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回复65楼
我刚说过‘不管你用什么约定、比较规则，只要你去推导两个惯性系之间的变换，你就必须承认两个惯性系的钟是各自同步的，也就承认了同时是绝对的。’，你还用约定、比较方法不同会得出不同的结果，这种反驳有意义吗？ 在推理的前提和推导过程没有错误的情况下，就应该承认推出的结论，其他问题与此无关。 |
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回复66楼
如果您坚持同名不同义不违背同一律，我也没有更多的理由说服你。有一点也许对你应用有用，就是，逻辑并 没有经典的与相对论的之分。 |
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[楼主] [67楼] 作者:wxlxa
“不管你用什么约定、比较规则，只要你去推导两个惯性系之间的变换，你就必须承认两个惯性系的钟是各自同步的，也就承认了同时是绝对的”，你可真够倔的，一定要别人承认一个不成立的推理！至于道理，对于你已经毫无作用了。 |
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[楼主] [68楼] 作者:wxlxa
还不明白，当你不区分“同名不同义”的概念，当你把不同的概念非要说成是相同的，你就违背了同一律。这是你自己的错误！ |
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看来我们该说再见了。
不管结果如何，都应该谢谢你们的参与。 |