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[118楼]，我以前没有过多关注膨加勒的关于时空的“约定说”，经你一提，我又看了一些相关的资料。可以说，膨加勒的“约定说”了不起。 《对应论》与膨加勒的“约定说”在整体方向上存在相当的一致性，所不同的是，《对应论》的起点很“低”、也很“干净”，基本上都是围绕“对应”这一简单的概念逐步展开的。 所谓“对应”简单地说就是：一定规则下客体的组合，这里的规则就称为“对应规则”（具体定义就不说了）。使用什么样的规则，需要人类的选择和约定，所以“对应”本身就与“约定”紧密联系的。 广义地说，“对应”几乎涵盖了人类的整个文明活动。比如，基本概念的定义属于“对应”范畴，“苹果”及其指称实物的组合就是一组对应；比如，你的名字与你本人之间也是一组对应；比如，尺子的刻点与数字之间也是一定对应规则下形成的对应（涉及计量工具本身如何量化）；比如，计量工具与计量对象如何比较得出计量结果也是一定对应规则下进行的（涉及计量规则的约定）；比如两个时钟如何同步也需要在一定的对应规则下进行（涉及时钟同步规则）；比如，物理量X的一个物理量值1与物理量Y的一个物理量值“1”也是在一定的对应规则下形成的一组对应，多组这样的对应就可以得到X、Y之间所具有的规律表达式（即所有的规律表达式都是一定对应规则下形成的，换了对应规则就会得到不同的规律表达式，此为“规律描述的多样性”产生原因之一）......，等等。所有这一切，都需要人类通过选择和使用一定的“对应规则”来实现，而“对应规则”的制定和选择就是一种“约定”。 |
