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官方学者何时才能不再做歪嘴和尚
恍惚记得鲁迅曾有一个著名的论断：饿了怎么办？如果回答说争食吃，即使是秦桧，我们也会拥护；如果回答说打嘴巴，即使是岳飞，我们也会反对。由此，我们不单可以看出鲁迅思想的鞭辟入理，不愧为"民族魂"的称呼；也同样看得出真实的力量和维护主体利益的正当性，是每一个思想者所必须面对的，一个绕不过去的话题。而在一个人类社会，所谓的主体，如果"人民"一词，让人感觉"太政治丫"的话，那么，应该说"主体"不过就是"民生"的代名词。
显然，一旦丧失了"主体"地位，或者说"民生"这个优先权，甚至缺乏主体人格的确立和完善，只是在怀旧中一心仰赖"圣人"、"教主"、"英雄豪杰"，来"救亡图存"、"扶贫帮困"，恐怕多半是越救越亡，越扶越贫，越帮越困。远的不谈，近的不说。单就布什在伊拉克问题上的表演和做作，就已经对上面所说的道理做了精彩的时代注脚。需要的不过仅仅是迷醉强权理念者早早晚晚的醒悟而已！
俗话说，向情向不了理，说的是不是就是这么回子事丫？！
国际歌是怎样唱的？从来没有什么救世主，也不靠神仙黄帝，要创造人类的幸福，全靠我们自己！
所以，当许嘉璐说孔子救不了中国的时候，我们，尤其是新儒家，虽然可以指出其说法的偏颇，忽略了文化对人类文明的决定性作用，因此在情感上难以接受。但是，在理智上，在现实上，我们又不得不承认其言之有理。同样道理，如果我们只是执意于读经、诵经，甚至只知鹦鹉学舌，而无睹于21世纪人类世界的科学现实和文明状态对社会的决定性作用，那么，无论是《四书五经》、还是《易经》、《道德经》，也一样救不了中国。
无庸讳言，理论是抽象的，务虚的，来自现实高于现实，是我们的精神所不可或缺的。但是政治是具体的，务实的，永远脱离不了现实的经验处境，同样是我们的生活所须臾不能远离的。因此，如果只是在无边的幻梦中"快乐的"、"温暖的"酣然入睡，或者阿Q式地张扬祖宗功德以自慰、自豪，可以说，这只能是一种时代精神的死亡状态，而不是现实社会中我们应该采用的一种好的生活方式。
啰嗦了这么多，一方面试图说明中华民族的伟大复兴，靠地是培育和发现那些依据现代科学原理及自然规律，解决现时社会民生问题和创造人类文明科学发展的当代的老子、孔子、张衡、祖冲之、孙思邈、徐霞客、钱学森，而不是靠对二千多年前老子、孔子进行神秘化的裱糊包装、祭祀供奉，以象征"文化复兴"。另一方面则是因对胡总6.25讲话之后，我们官方学者的不尽人意的苍白表现，深感震惊和失望，而不得不"多管闲事"。因为从6.25讲话中，我们可以发现和领悟到的执政理念的时代信息；改革开放的坚决态度；对民生问题、百姓期待的深切关注和勇于开拓创新的求真务实精神，基本上毫无例外地被社科院、人民日报等理论家们那些陈陈相因、枯燥干瘪的僵化意识形态和对历史的粉饰所掩盖和抹杀。
可以说，讲话中所着重强调的四个坚定不移，无论是从顺序的排列上，还是其中心主旨上，所蕴含的思想解放、科学发展的强大动力都为中国政治历史上所仅见。其所承载的无形压力和历史使命感更是在中华民族伟大复兴事业中，需要我们每一个中国人都应当树立的责任意识和心里准备。而所有这一切又亟待理论界面对中国社会所存在的现实问题，给以实事求是的、科学的解释和阐明。然而，我们看到的却是带着镣铐的思想拘制和国计民生在理论家们头脑里的一片空白。我们所能真切感受到的，依旧是"八股"的辫子，至今在理论界剪不断，理还乱的令人忧虑的可悲现状。究其原因，可以说正是因为官方理论界"精英"学者知识结构的"全盘西化"及对中华传统文化灵魂的无知、错解和疏远、陌生。
正如许嘉璐所言孔子救不了中国一样，任何一个已经逝去的西方"圣人"也一样救不了中国。当代问题，只能由当代科学、当代哲学、当代的人类来解决。这不但是中国特色的必由之路，也是每一个国家成功发展道路各具特色的历史明证。
还在去年笔者就曾表达过这样的一个观点：官方学者的思想意识及一些既得利益集团的智囊们的学术修为，限于其利益起源背景的遮蔽，已经被胡温新政远远地甩在了后面。虽然当时受到个别人的嘲笑、讥讽，但是，我深信，中国社会在正确的发展道路上，越来越不断加速的前进步伐，是不会理睬那些偏安庙堂、妄图开历史倒车的"老爷们"的哀鸣的。
科学发展观必然意味着："尊重已有认识，同时崇尚理解性质疑，要求随时准备否定那些看似天经地义实则囿于认识局限的断言，接受那些看似离经叛道实则蕴含科学内涵的观点，不承认有任何亘古不变的教条，认为科学有永无止境的前沿。"（2007年2月27日中国科学院学部主席团发布的《科学理念的宣言》）
还是在很小的时候，就听老人们常说一句话：经是好经，就是叫歪嘴和尚给念歪了。所以，孔子的名言不免被当今学者所重申：礼失问于野！
需要明确的是，《易经》、《老子》、"孔子"与其他伟大的科学著述一样，是对人类先祖社会科学文明智慧的概括和总结，是对精神文明和政治文明的科学阐述，而非对先圣王权的歌功颂德。
不是单相思的愿望，而是历史的抉择，才有最终的裁量权。
因此，如果说周光召所言："在中国本土上，‘第一个'获得诺贝尔奖的人定是地处边远山区县、一个在自由自在做深入研究的民间科技工作者"，曾经是一个善良的愿望的话。那么，当独辟蹊径、破解了"波粒两象性"百年谜端的民间科学家冯劲松，在伯乐范良藻的帮助下，冲破学界和学术刊物20年之久的残酷封杀，终于能够向全世界宣告"光的本性"的时候，周光召这一情不自禁的宣判，是不是已经成了"一个透人心脾的伟大预言"？！中国科学界、理论界能否因此而对自身的困惑、对现行体制的种种弊端有一个深刻而痛苦的反省？从而不再做歪嘴和尚，将人民群众的生活期待和领袖治国理念的"经"都给念歪？
关键在于，问题还远远不止于此！
光量子"微粒说"与"波动说"的相容，才真正为中华民族《易经》阴阳观的核心思想做出了实际验证和科学判定。这不但是笔者几年来在内心潜藏而又无法对人述说的深沉焦虑及殷切翘盼，也是《变化之道》一书让很多学人既觉有理，却又难能公开表态的原因所在。可以毫不犹豫地说，一旦弄懂了"光的本性"，那么，你在《变化之道》中所遇到的一切理论困境，也就迎刃而解了。
历史终将证明，范良藻、冯劲松《光的本性》的宣布，决不仅仅是进军诺贝尔奖那么简单，其深层的伟大意义更在于在自然科学的领域上掀开了东方道学思维主导人类文明发展时代来临的历史序幕！而且，这才真正"是一个让所有教科书都要改写的实验"。
"光量子结构"说，已经为被柏拉图形而上学的理念论和达尔文弱肉强食的进化论所主宰的强权世界敲响了警钟。"阴阳"构形的自然基础法则，道之"生生"的持续品质所营造的和谐社会必将在中华大地上放射出旭日的光芒！
那时，也只有到了那时，我们的官方学者，才能够挺直脊梁，以民族的自信心和决断力，清楚表达人类文明科学发展的思想，而不会无奈而又无聊地再去做歪嘴和尚。
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本主题由 墨德庄道 于 2009-12-23 16:55 移动> 收藏> 分享> 评分> 道，得之真在；理，谬之是伪。智同变化，慧契自然。
《变化之道》与智识同契。不读不知道，阅后方知好。
邮箱：xyj39@163.com; 联系：13050982588。 |
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