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会员积分:0 你说的是五维存在于一维之下？另有点存在于“一维点”之内？
不过我不懂的是一维的点怎样定义？是量子化的最小单位吗？
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世界上没有绝对的真理，科学才能进步
2002-06-15 08:19
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会员积分:0 回复zzz老师
如果我没有理解错，您所说的应该是指时间坐标原点的确定。
您知道以前对于时间坐标原点的确定是这样的——时间坐标以t表示，分析不同惯性系或任意参考系对“同时性”是采取两种方法解决：一是所分析对象在t=0时在空间的必须位置重合；二是在空间位置不重合的情况下，以光速c作为同时性的转换中介。
在我所提倡的五维时空坐标中，不同空间位置的“同时性”直接达到，不以是否被感知或有无信号传递为基础，并根据所考察对象而定。不是您所说的“是五维存在于一维之下？另有点存在于“一维点”之内？ 不过我不懂的是一维的点怎样定义？是量子化的最小单位吗？”
比如我们考察一架飞机从北京飞向成都，在今天10：00这一时刻准时起飞，空间坐标原点为大地坐标系。这时确定时间坐标原点在我所提倡的五维时空坐标中就是空间内所考察对象直接达到同时，您不能否认这一刻成都双流机场也在进行它自己的各项业务。这里没有单独以北京机场、飞机、双流机场、大地其中之一为参照系，是它们共同组成参照空间。这里时间坐标原点与所考察的空间以及该空间内的运动物就形成了一个三维立体参考框架（不是一个点，是个考察对象时刻的绝对同时），这与爱因斯坦的广义相对论完全吻合，没有绝对优越的参考系，参照是相互的，但“相互参照却是绝对的”，也是马赫原理的直观体现，否则物理学就没有基础。
对于真理我是这样看待的，我还是引用卡尔.波普尔的话：科学理论只是一种假设（特别是前沿理论），一个理论在没有更好假设替代它之前我们就应该承认他的真理性。正如爱因斯坦所说：一切科学，不论是自然科学还是心理学，其目的都在于使我们的经验相互协调，并将他们纳入逻辑体系（参见网页《哲学中的推理法则》。在现实社会中，不论是自然科学还是社会科学，我们总要有所信赖，我们信赖它的依据就在于我们认为它是“真”的，是事实，对理论而言我们就称它为“真理”，这是绝对的。在科学探索中，我们既要力求证实我们的观点，更重要的是“证伪”精神与行动。何谓证实，也就是理论能符合现实，解释现实，并且具有可重复性。证伪就在于一种科学的怀疑精神（当然不是毫无根据主观胡猜乱想） ，考察理论是否反映现实，或还有缺陷。很多理论“正确”只是局部的，有条件的，但在该条件下的“正确”我们就应该承认它在该条件下的真理性。条件变化之后应该如何认识事物，则是理论的深化，科学的进步。我想这就是哲学的所谓“扬弃”。
谢谢zzz老师！请多指正！
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会员积分:0 也就是说你不赞同用很多坐标系来分析一个问题喽
因为在你第一篇消息和你上一篇消息内容不统一，我很难理解文章之精华
不过我对你的理论的确很感兴趣……
就你那个飞机的例子而言，第五维的意义是什么呢？
谢谢
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会员积分:0 我赞同多坐标系来分析一个问题回复zzz老师
我的各篇文章内容是统一。这里的关键是对时间的认识。首先对多坐标问题分析
A
B
C
假如C为地面雷达；B为导弹；A为飞机根据五维时空坐标理论，取某一时刻作为时间坐标原点，则将三者首先统一为一个体系，实际也是这么作的（可参照网页《补充内容》对GPS的分析。因为涉及速度矢量，所以在分析过程中还要建立三个空间坐标，作为必要的辅助分析手段。这其中重要的是要考虑光的相对速度。以前是否定了光的相对速度分析。否定光相对速度计算要产生一些偏差，因为光速远远大于物体运动速度，所以对于低精度而言不会产生多大的影响，对于高精度而言就会有影响。另外在以前实际计算过程中还考虑修正系数、设备精度、大气延时等加以修正，所以对于近距离而言可以忽略光相对速度，但考虑光相对速度可以是精度提高。远距离则不同，会产生错误。
另外请zzz老师谈一下我对相对时间论的分析的看法，也在《补充内容》中。
五维时空坐标与四维时空坐标的很重要的区别在于，时间坐标的原点、方向、刻度、同时性由T表达（以前是牛顿体系以t表达，爱因斯坦以L=ct表达），在物理、天文计算中我们实际采用的是以T为基础所确定的时段t进行分析，因此在物理计算中就“湮没”，但实际上时间T是起决定性作用的。这也是以前认为在时间坐标中时间是一维的原因，他们将时间T与时段t混同了，二者虽然相互密切联系，但却是有区别的。在运用五维时空坐标时，时间T在坐标中也会“湮没”，但他的决定性作用却在坐标中得到了表达。因此五维时空坐标准确表达了时间的特性。
事实上霍金对以L=ct作为时间维度也有怀疑，我摘录在网页《补充内容中》，他也认为“虚的时间”才是真实的时间，所谓实时间（指L=ct）“只是一种主观臆测”。
我在这里谈一下哲学，更有助与说明时间问题。
我们知道，形而上学被称为纯哲学，存在论被称为第一哲学。从词源分析，形而上学源于古希腊亚里士多德的著作《metaphysics》，在中国源于《易经》系词，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，朱熹更改为“形而上者谓之理，形而下者谓之气”作为其理学基础，并结合阴阳八卦五行等作为主要的论证依据，形成《程朱理学》体系。事实上我们可以看出，metaphysics翻译为形而上学是不妥帖的。两者具有本质的不同。
从字面分析meta-意为在……之中、在……之后， physics为物理学。以前人们认为是因为亚里士多德写作时，先写physics，之后写的metaphysics，因此理解为写作时间在physics之后，所以叫metaphysics。事实上不是这样。在物理学之中还有一类存在者，不如逻辑学，物理是要遵循同一律、矛盾律等，并运用演绎、归纳等逻辑方法。但在一本物理学书中，您看不到逻辑学的内容，逻辑学此时相对于物理学而言就是在物理学之中、在物理学之后，这里不是空间、时间的之中、之后、而是融为一体的之中、之后，不很恰当的比喻正如血液与我的身体。在自然界中您是找不到同实物相同的可感知“逻辑”的，比如一棵树。
对时间T而言也是同样道理，它是另外的一类metaphysics存在者，它在现象之中，我们是通过现象感知时间T，但您找不到用同物质实体感知方法相同的方法感知时间T，这就是时间T，无处不在，但处处不是它自身的含义，它是通过其它存在者展现自身，但其它存在者又不是T自身。这就是哲学的微妙、美妙之处吧！
还望zzz老师多指正。
谢谢！
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